• запись
    31
  • комментарий
    271
  • просмотров
    15765

О блоге

Всё о человеке и его психологии

Записи в этом блоге

Dante
Цитата

Дисклеймер: если вы чувствуете, что от текста у вас подгорает, закройте страницу, не травмируйте психику.

Последние несколько дней прошли в компании Джозефа Николози, Чарльза Сокаридеса и компании Христианских ценностей в виде Exodus International, SSA, NARTH и SOCE, Catholic Medical Association и психоаналитиков. Что общего между всеми этими словами? :) Интрига!

Но давайте немного перенесёмся назад по времени, чтобы поговорить об истоках явлений, которые легли в основу этой большой истории.

К IX веку, психология как наука уже обладала несколькими методами исследования:

  • интроспекция (спрашиваю, что думаешь + записываю)
  • наблюдение за животными (экспериментальная психология, Вильгельм Вундт)
  • исследования человека, которые не опирались на интроспекцию (бессмысленные слоги Эббингауза, исследования памяти)

Экспериментальная психология на время утолила голод исследователей, которые уже понимали ограниченность структурной психологии и метода интроспекции. В самом деле, многое можно узнать, если опираться только на слова человека? Нет!

Жан Марте Шарко человек куда менее известный в широком кругу, чем его великий ученик. И совершенно несправедливо. Карьера великого основоположника современной клинической неврологии началась с парижского госпиталя (в то время) для душевно больных Сальпетриер. Эдакого "седьмого круга Данте  для престарелых женщин, эпилептичек и помешанных". Основным оружием молодого невролога станут вскрытия, наблюдения и сомнения. Это именно он изменит отношение к заболеванию "матки", которое долгое время приписывалось только женщинам, да и вообще психическим расстройством не считалось. Поставить "истерию" мужчине -- неслыханная наглость по тем временам. 

Но самое главное достижение Шарко для нашей истории в другом: доказательства существования бессознательного. Эта идея, прямо скажем сама по себе очень древняя ещё со времён Августина, Декарта, Спинозы и Лейбница до сих пор оставалась лишь чем-то умозрительным, эфемерным. Разве мог один из самых любознательных учеников Шарко не схватить за хвост мистическую жарптицу?! Фрейд оказался именно таким, любознательным и жадным до знаний человеком:

Цитата

Наиболее заметными и, возможно, самыми мощными эмоциональными силами Фрейда были его страсть к поиску истины и бескомпромиссная вера в разум. Для него разум был единственной человеческой способностью, которая могла помочь разрешить проблему существования или по крайней мере облегчить страдания, неизбежные в человеческой жизни.....

В своей вере в силу разума Фрейд был сыном века Просвещения. Его девизом — Sapere aude («Смей знать») — Фрейд руководствовался и в жизни, и в работе.

Фромм Эрих, Теория Зигмунда Фрейда, 2019

Путеводными звездами Фрейда стали:

  • Монадология Г.В. Лейбница (1646- 1716), концепция порога сознания И.Ф. Гербарт (1776-1841), понятие порога и образ психики как айсберга Г. Фехнера.
  • Работы в сфере психопатологии. Ж. Шарко (1823-1893), П. Жане (1859- 1947), А. Льебо (1823-1905), И. Брейер. Изучение истерии. Использование гипноза при лечении истерии.

Скрестив наблюдения по влиянию гипноза на сознание с концепциями бессознательного, Фрейд разработал психодинамическую теорию личности, введя новые сущности:

  1. Структуру личности:  Ид (It), Эго и Суперэго
  2. Движущие силы развития личности:  врожденные бессознательные влечения к жизни и смерти.

Основаниями для теории стал анализ пациентов, который представлял из себя интерпретацию работы бессознательного. 

Это важный момент, поэтому в нём стоит разобраться. Итак, что же делал Фрейд?

  1. Записывал свободную речь пациентов, мысли, переживания, их сны.
  2. Интерпретировал работу бессознательного и строил модель.

Сравните этот метод с методом интроспекции:

  1. Спрашиваем человека о том, что он думает, чувствует
  2. Используем логику для формирования модели работы сознания

Сравните этот метод с исследованием поведения (чёрный ящик):

  1. Изменяем стимулы, факторы, которые влияют на существо
  2. Наблюдаем за поведением
  3. Делаем выводы о том, как стимул влияет на результат

Если в случае интроспекции, учёный делал вывод по поводу работы сознания, и ошибка метода в большей степени заключалась в ошибке испытуемого (человек мог ошибочно объяснить работу сознания), то в методе Фрейда ошибка не только исходила от испытуемого, но и от самого Фрейда. Причём такая ошибка не поддавалась коррекции, потому что была основана на субъективном восприятии исследователя, в отличие от исследований чёрного ящика.

Психология выделяет следующие недостатки психоанализа в целом:

  • Преувеличение роли сексуальных влечений, бессознательного начала в поведении человека
  • Произвольность в толковании проявления бессознательного (содержание слов, ошибочность действий)
  • Слишком широкое привлечение в качестве объяснения умозрительных конструкций, художественных образов, метафор и т.п.*

*  История психологии в схемах и таблицах, кандидат психологических наук Н.В. Кухтова.

Dante
Вот вам отрывочек стенограммы сессии, проведенной когда-то доктором Эллисом. Любезно переведенный мной.
Альберт Эллис: Давайте я обрисую вам модель, с которой я часто ознакамливаю своих клиентов на первой же сессии, и если вы поймете модель - а я уверен, что вы поймете, - вы увидите, как люди сами себя расстраивают. Вы скоро пойдете отсюда, и представьте, что вы не знаете, сколько денег у вас в кошельке или в кармане. Представьте, что вот вообще вы не в курсе. У вас может быть доллар, или у вас может быть пятьдесят тысяч. Вы реально не знаете, и только вот говорите себе одну простую вещь: "Мне хотелось бы, чтобы у меня было минимум 10 долларов. Ну вот ну устроило бы меня. Не сотня там, не две сотни, ну вот хотя бы десятка. Хочу. Хотелось бы. Устроила бы десятка". И вот это все, что вы себе говорите. А потом вы роетесь у себя в кармане, и находите там девять вместо десяти. И вот теперь, как бы вы себя почувствовали, если бы вы хотели, чтоб десять, а у вас есть девять? Что бы вы почувствовали?
Хелен: Ну... Ну я бы подумала, что вот ну девять хотя бы есть... И типа все...
Эллис: То есть вы бы не почувствовали себя очень расстроенно?
Хелен: Нет.
Эллис: Вы были бы слегка разочарованы.
Хелен: Да, но не расстроилась бы.
Эллис: Не расстроились бы вот вообще. Прекрасно, теперь второй случай - забудьте о первом случае, - в этот раз вы выходите, и в этот раз вы совершенно уверенно говорите себе, и полностью верите в то, что вы себе говорите: "У меня абсолютно всегда должна лежать в кошельке десятка, на всякий случай, для подстраховки. Это необходимо, мне так надо, так должно быть, так положено!". И вы в этом убеждены! И вот вы снова смотрите в кошелек, или в карман, и снова вы находите девять. А вот в этом случае: как бы вы себя чувствовали, если у вас ДОЛЖНО быть десять, а есть только девять?
Хелен: Весьма фрустрированной, злой и угнетенной.
Эллис: Да, у вас бы почва пошатнулась под ногами, и вы бы нормально так расстроились от этого своего "вот так должно быть". И наконец, последняя часть модели. В третий раз вы выходите отсюда, и представим, что вы говорите себе те же идиотские, практически религиозные слова, как и во второй раз: "Абсолютно необходимо, чтобы у меня всегда на всякий случай было с собой десять долларов. Так должно быть! Так должно быть! Так должно быть!". И тогда вы смотрите в свой кошелек, или в карман, и находите одиннадцать. Как вы в этот раз себя почувствуете?
Хелен: По-настоящему обрадованной и счастливой.
Эллис: Правильно. Благодарность. "Мне надо минимум десять, а у меня сейчас есть больше десяти. Великолепно!". Но буквально в следующую же минуту, с одиннадцатью долларами в кошельке - вы не потеряли их, - что-то с вами случится, что-то заставит вас тревожиться. Почему вы растревожитесь? У вас все еще есть одиннадцать и рады вы этому по уши. Почему вы начнете паниковать?
Хелен: Ну, может, потому что я какую-то часть потеряю.
Эллис: Именно. "Сейчас у меня есть моя минимальная десятка, и даже больше десятки. У меня одиннадцать. Но у меня должны быть вот эти страховочные десять долларов всегда! Предположим, я потрачу два, предположим, я потеряю два, предположим, меня ограбят. Все это может случиться!". Вы видите, что гарантии отсутствуют.
Таким образом, эта модель показывает, что любой человек во всей этой нашей Вселенной - тысячу лет тому назад, сейчас, через тысячу лет, черный или белый, молодой или старый, мужчина или женщина, богатый или бедный, из хорошей семьи или из плохой семьи, все это ничего не значит, - любой человек, у которого возникло желание чего-нибудь, деньги я взял для примера, чтобы упростить, но это может быть любовь, учёба, или успешность, - и превратил это желание в долженствование, в необходимость, в гарантии, - он сначала почувствует себя несчастным, когда у него не будет того, что, как он считает, должно быть. А потом растревожится, когда у него это появится. Потому что он всегда может это потерять. Увидели ли вы, что это верно?
Хелен: Да, вы правы. Теперь я это вижу.
Далее, до завершения сессии, Эллис обсуждал с Хелен ее неистовое желание того, чтобы к ней относились с одобрением, и ее требования к себе быть идеальной.
(с) Rationality and the Pursuit of Happiness. The Legacy of Albert Ellis / ed. M.E. Bernard
перевод: Сергей Шварацкий
Dante

На эту запись меня натолкнула другая от https://www.facebook.com/julie.reshe

Цитата

"Деструктивные психические процессы, такие как невроз и психическая травма, скорее ассоциируются с расстройством личности, чем с ее формированием.

Личность в нашем представлении — абсолютная противоположность психическому отклонению. Часто говорят о «гармонично развитой личности», предполагая, что в формировании такой личности не принимали участия деструктивные процессы.

Такое представление неверно, потому что личность — это и есть специфическая конфигурация психологических расстройств. Она приобретается в результате травмирования психики".

Поэтому, добавлю от себя, считать, что психологические травмы и стресс, сами по себе зло во плоти - совершенно не верно.

Стресс и психологические травмы необходимы нам. Это наша жизнь, это то, что формирует нас. Хотя размер, конечно, имеет значение.

Это красивое описание, я бы даже сказал игра слов, но всё же некорректное. И боюсь большенство поймёт превратно тот смысл, что вложил автор высказывания. А возможно это следствие проф. деформации (считать всех людей следствием псих. расстройств).

Я за то, чтобы человеческий язык, который и так полон изъянов, старался более точно описать суть, а не уводил нас в дебри иллюзий, пусть и красивых.

Поэтому:

Личность -- это то, что сформировано реакциями на стрессоры.

Это определение всё ещё далеко от совершенства, но, оно лучше того, которое предложено:

  1. Не всякий стрессор является негативным событием. Радость, любовь -- тоже стрессоры.
  2. Стрессор стимулирует мозг искать решения, вырабатывать новые привычки, наконец строить новые нейронные связи или закреплять имеющиеся.
  3. К психическим расстройствам ведут лишь очень сильные стрессоры, и то в условии больше одного. Это очень важное условие.

На третьем пункте хочу сделать важное замечание. Многие думают, что детские травмы -- это один случай. В корне неверное представление. За эпизодом всегда (80-90% случаев) идёт среда, которая не даёт психике восстановиться и закрепляет травму. 

Обычно люди, которым детская травма серьёзно испортила жизнь спрашивают: "Кто виноват?". Они пытаются понять, лежит ли большая часть вины на матери, на плохом отце или на дедушке с бабушкой. Но сухая правда в том, что редко вина распределяется на ком-то одном. Часто за отсутствие компенсации травмы ответственна ВСЯ семья и САМ человек. 

Брат не общается. Отец не обращает должного внимания, в школе... в школе обычно либо всё очень плохо, либо просто плохо, и друзей как правило НЕТ.

Dante

Когда одна из свиней или овец баварского или гессенского крестьянина ломает ногу, он [пастух] накладывает повязку и шину на ножку стула. После этого несколько дней никому не позволяется сидеть на этом стуле, передвигать его или спотыкаться о него: это-де причинит боль раненой свинье или овце и помешает ее выздоровлению.

(Золотая ветвь (Джеймс Джордж Фрэзер))

Dante

В возрасте четырёх лет мы вдруг начинаем осознавать, что другие люди могут думать по-другому и что их представления о мире могут сильно отличаться от наших собственных. Более того, мы даже можем сделать то, на что были неспособны в трёхлетнем возрасте – представить себя в «чужой шкуре». Исследователи из Института когнитивных наук и наук о мозге Общества Макса Планка в Лейпциге смогли определить, что же отвечает за эту функцию, и опубликовали статью в Nature Communications. Оказывается, всё дело в определённом количестве волокон в мозге, которое формируется к определённому возрасту. 

Есть такая смысловая задачка для детей. Маша положила шоколад на кухонный стол, затем убежала на улицу играть. Когда она ушла, её мама убрала шоколад в буфет, чтобы он не растаял на ярко освещённой солнцем столешнице. Где Маша будет искать шоколад, когда придёт? Трёхлетние дети сильно удивятся, почему Маше не удалось найти лакомство там, где она его оставила, и только в возрасте 4 лет ребёнок догадается и правильно скажет, что Маше нужно будет заглянуть в буфет. 
 

Нечто подобное можно пронаблюдать, если вы покажете трёхлетнему ребёнку коробку конфет, в которой вместо них лежат карандаши. И когда вы спросите его, что же ожидает увидеть в коробке другой ребёнок, он без тени сомнений ответит «карандаши», хотя другие-то дети о её содержании даже не догадываются. И только год спустя, находясь в возрасте четырёх лет, ребёнок поймёт, что наверняка его сверстники надеются на конфеты.

Эта в прямом смысле слова находка развивающегося мозга в промежутке от трёх до четырёх лет имеет большую роль. Она как раз демонстрирует тот момент, когда мы начинаем отличать свои мысли, сравнивать их с мыслями и убеждениями других людей, понимать, что их точка зрения иногда может в корне отличаться от нашей. До этого возраста же все наши суждения зависят от того, что мы видим и знаем о мире. То есть, иными словами, найден момент, когда начинает формироваться наша собственная «теория сознания».

Зреющие между тремя и четырьмя годами волокна в структурах мозга, называемых дугообразными пучками, устанавливают связь между двумя важными областями мозга: задней части височной доли, которая «помогает» взрослым думать о других людях и их помыслах, и лобной доли, которая участвует в абстрактном мышлении. Только после того, когда эти зоны мозга объединятся друг с другом с помощью дугообразных волокон, дети начнут понимать, что могут думать другие люди.

Интересно, что вновь сформированные связи в мозге, которые отвечают за эту способность, совершенно не зависят от других когнитивных способностей вроде интеллекта, языкознания или управления импульсивностью.

21.jpg

Созревание волокон дугообразных пучков (зелёный) в возрасте от трёх до четырёх лет устанавливается связь между задней частью височной доли (коричневый) и небольшой областью лобной доли (красный). Источник: Max Planck Institute.

Массивный дугообразный пучок может стать причиной того, почему иногда люди особенно хорошо понимают, что движет другими, и способны построить точный прогноз своих действий. Кстати, обезьяны тоже, кажется, понимают своих сородичей и людей, но гораздо хуже. Это может быть результатом слабых контактов в описанной нами зоне», — поясняет ведущий автор исследования Шарлотта Гросс Вейсманн (Charlotte Grosse Wiesmann).

Источник: 

http://neuronovosti.ru/4years/ 

Dante

A: Я хочу летать как птица, и страдаю из-за того, что не могу.
B: Ты не можешь летать как птица. У тебя нет крыльев и ты человек. Но ты можешь купить билет на самолёт или прыгнуть с парашютом
A: Это всё не то, я хочу летать.
B: Но это тоже полёт, почему это тебе не подходит?
A: Потому что я хочу быть птицей, а не человеком.
B: Почему ты хочешь быть птицей?
A: Мне сказали, что птицы лучше людей. А люди -- плохие.
B: Но ты же человек?
A: Правильно! Я человек! И я не хочу быть плохим.
B: Значит ты плохой?
A: Нет же! Я вовсе не плохой. Я хочу быть хорошим. Но для этого мне нужно стать птицей...

В этой беседе вы можете изменить тему "летать как птица", "быть птицей" на любые другие похожие желания:

  1. Хочу быть худым, накаченным, иметь бороду, ровный нос
  2. Хочу парня, хочу отношений, хочу любви, хочу детей, хочу семью
  3. Я хочу стать артистом, известным, как тот человек.
  4. Хочу хорошую работу и много денег, хочу миллион.

И окажется, что принципиальной разницы между всеми этими случаями нет. Сейчас вы хорошо понимаете, что желание быть птицей -- нелепое, но при этом не понимаете нереальность своего желания. И даже если я скажу вам прямо: "вы не птица, вы -- человек", ваш мозг найдёт 1000 + 1 оправдание почему я не прав. Так это работает.

Путь который приходится совершать человеку между А и B, это путь признания невыполнимости своих желаний, и создания новых желаний.