Таблица лидеров

Vampire Hunter D: Bloodlust\ Ди: Жажда крови Жанр: мистика, дарк-фэнтези, постапок, боевик, драма, аниме. Неугомонный вампир крадет девушку, утаскивает в свой замок и возвращать не желает, а обеспокоенные горожане скидываются на охотника за вампирами, чтоб злодея зарубил и её освободил. Оригинальная завязка, неправда ли? А на самом деле, он её.. а она его.. но всё против.. такая трагедия... Для романтичных особ тут есть томные, длинноволосые вампиры, все такие из себя загадочные и готишные -Ах, ну кусни же меня за шейку! Для остальных это бодрый боевичек, как раз под хэллоуин.? Рисунок и анимация на уровне. Один из любимых мультов детства.)

И прекрасно, если так.

Не все так просто на самом деле. Сейчас они принимают изменения в КоАП РФ. Изменения в УК РФ смогут внести только отдельным законопроектом. К тому времени, как его внесут, примут этот. Следовательно, чтобы внести изменения в УК РФ, придется отменять только что принятую статью. По факту, это значит признавать только что совершенную ошибку. Система у нас этого не любит. Поэтому статья за пропаганду останется в КоАП РФ... ну до поры до времени. Предлагаю заспамить Госдуму обращениями с призывом запретить законодательно грех. Например, ввести штрафы за нарушение Рождественского поста. Раз уж такое дело, я считаю, грехи не нужно закреплять выборочно. За нарушение Рождественского поста штрафовать, за пьянство сажать на 15 суток, за прелюбодеяние - на 2 года, а участников "Битвы экстрасенсов" подвергнуть аутодафе. Надо возглавить эту инициативу, встать во главе нового движения, провести в Госдуму своих депутатов, захватить там большинство... и отменить все законы о пропаганде. Хитро? Что сказал бы сеньор Макиавелли?

Луганск - это скрепно.

Да, конечно. Например в повседневности ношу женскую оправу для очков, использую заколки для волос. Мелочи не слишком выделяющиеся и как правило черного цвета, незаметные, если специально не присматриваться. Иногда чокер в виде чёрной бархатной ленты, потому что уже всё "вот где". В остальном "унисекс", джинсы, рубашки и т.д. Очевидно женскую одежду только дома.. Думаю, что они более свободны в своем выборе. А если красиво, то это вдохновляет. Характеризует, как смелых, независимых, ну или как эксцентричных. Потому, что это эстетично и придает образу (внутреннему образу) определенные качества, которые мне необходимы. Просто, чтобы чувствовать себя самим собой. В некоторых случаях это помогает... Стараюсь по возможности исключить "тяжелые" мужские аксессуары: портмоне, часы и т.д. Не люблю классический костюм и рад, что его не приходится одевать. Не так давно испытывал до тошноты стойкое отвращение к военной форме, ко всем этим "камкам", "цифрам", "флорам" "стекляхам", "деревяхам" и прочим "кантикам".

Отвечая на вопрос пользователя в теме про интеллектуальный мезальянс. Хорошая тема получилась, много каких вопросов коснулись. Почему меня молодые парни привлекают (еще раз говорю, все в рамках закона, моложе 18 у меня никогда партнеров не было). Ровесники меня привлекают в гораздо меньшей степени, люди старше вообще вне зоны моих сексуальных интересов. Я вижу причину этого в моем опыте и в моей истории становления сексуальности. Самые яркие эмоции и самое сильное влечение я испытывал в подростковом и юном возрасте, как и большинство, наверно. Это было такое абсолютно сепарированное от всего (от социальных и бытовых вопросов, от моральных оценок, от мук совести и самоопределения) сексуальное желание и возбуждение. Это желание было к ровесникам, на тот момент, наверно 16-22 года. Но это желание было полностью фрустрировано. И внешне - не было доступа к информации, не было интернета и возможности знакомиться, а все, кого хотел (одноклассники, одногруппники) - натуралы. И внутренне - считал это чем-то позорным, неправильным. До такой степени я считал это неправильным, что даже в мыслях при мастурбации, когда подростком был, не допускал никаких сексуальных фантазий, делал это чисто технически, стараясь ни о чем и ни о ком не думать. В итоге, сексуальную жизнь я начал относительно поздно, уже в 22 года, и сразу с места в карьер, сразу стали жить вместе и типа "семью строить", столкнулись со всеми вытекающими трудностями - и быт, и сложность коммуникаций, когда живешь с кем-то (а жить с кем-то я не привык на тот момент, я с 15 лет один живу). То-есть у меня самые яркие и острые желания, так и не реализованные, они там остались, в 16-22 года, и полное отсутствие реализации, эти страдания, они теперь навсегда со мной. Там "не закрыт гештальт", и в прошлое уже не вернешься. Поэтому люди примерно этого возраста, 18-19, и вызывают у меня наибольший интерес и желание. Думаю, так. Все логически объясняется)

Письмо А. С. Пушкина к известному гомосексуалу, бессарабскому вице-губернатору Ф. Ф. Вигелю, в котором он рекомендует ему трёх братьев-молдаван: «из трёх знакомцев, думаю, годен на употребление в пользу собственно самый меньшой: NB он спит в одной комнате с братом Михаилом и трясутся они немилосердно — из этого можете вывести важные заключения, представляю их вашей опытности и благоразумию». В Париже ветхого завета! Но в Кишиневе, знаешь сам, Нельзя найти ни милых дам, Ни сводни, ни книгопродавца.— Жалею о твоей судьбе! Не знаю, придут ли к тебе Под вечер милых три красавца; Однако ж кое-как, мой друг, Лишь только будет мне досуг, Явлюся я перед тобою; Тебе служить я буду рад — Стихами, прозой, всей душою, Но, Вигель — пощади мой зад! У меня очень нежное отношение к Пушкину и как к поэту, которого стоит перечитывать время от времени, так и к его свободному восприятию такой повсеместно распространённой в начале XIX века свободе отношений, как мужеложство или содомия. Будучи, в общем-то далёким от гомосексуальности, Александр Сергеевич написал однако два стихотворения, стилизующие педерастические мотивы арабско-персидской поэзии (открыто педерастическое «Подражание арабскому», при жизни поэта не опубликованное, и «Из Гафиза», посвящённое молодому поручику полка мусульманской милиции Фаргат-беку) и, как видно выше из письма, совершенно не придавал значения особенностям чужой ориентации, прямо указывая при этом, что сам её сторонником не является: "Но, Вигель — пощади мой зад!" Нет. Поговорить я хочу не о Пушкине, не о XIX веке и даже не о России, хотя именно терминология, применяемая на сегодняшний день в русском языке, меня и заинтересовала и уже достаточно давно. Читая информацию о творчестве великого поэта, мы натыкаемся на такое прилагательное как «педерастические», и вот вопрос. А что за этим словом всё же кроется? Влечение к представителям своего пола, или, столь часто приравниваемое к данному значению влечение к детям, то есть - педофилия? Почему у двух разных, вроде как, значений и уж тем более - влечений, столь похожее произношение, да и корень, судя по всему, так же один? Для того, чтобы понять это, придётся шагать от Пушкина, от девятнадцатого столетия и от Руси, в самую глубь веков, приблизительно в IV век до н.э., в Древнюю Грецию, и обратится с вопросом к Платону, а точнее даже, к его "Пиру", который, по сути дела и является документом, способным помочь нам разобраться в этимологии слова и его нынешнем значении. Но ещё до Платона, нам придётся обратиться к истории Древней Греции. Итак. Педера́стия (др.-греч. παιδεραστία; от παῖς, gen.sing. παιδός — «дитя», «мальчик», и ἐραστής — «любящий», то есть «любовь к мальчикам») — в культурно-историческом контексте: институционализированная форма любовных или сексуальных отношений между взрослым мужчиной и мальчиком, при которой кроме сексуального аспекта определённую роль играл также педагогический и социальный аспект. Греция и истоки педерастии. Педерастические взаимоотношения в Греции носили воспитательный характер и зачастую были санкционированы государством. Также необходимо было, чтобы данные отношения одобрял отец мальчика. Мальчик вступал в такие взаимоотношения в подростковом возрасте, примерно в том же возрасте, в котором девочек выдавали замуж (около 12 лет, именно этот возраст называется Плутархом в биографии Ликурга, а также в ряде эпиграмм Палатинской антологии). Наставник должен был обучать юношу или следить за его обучением и, согласно традиции, делать ему определённые подарки. Наставник мог быть наказан за проступки воспитуемого. Часто такие взаимоотношения имели место при обучении военному делу. Ганимед, спящий в объятиях Зевса, картина К. Грипенкерля «Похищение огня Прометеем» Особенно важную и институциональную педагогическую роль педерастия играла, с одной стороны, в воинских сообществах типа критского и спартанского, а с другой — в аристократических «товариществах» (гетериях), где связь между старшим и младшим аристократом являлась, особенно в архаическую эпоху, одним из главных средств «благородного воспитания» и передачи аристократических ценностей. «Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением», картина А. Иванова, 1834 Образцом кодекса аристократической этики, преподаваемого старшим любовником младшему, являются нравоучительные элегии Феогнида из Мегары, адресованные юноше Кирну. Педерастия была идеализированной формой гомоэротизма, структурированного по возрасту, у которого, как у всех социальных явлений были и другие, менее идиллические проявления, такие как проституция или использование мальчиков-рабов в качестве наложников. Представления об общественной пользе педерастии Считалось, что государству выгоден тот факт, что дружба выполняла функцию сдерживания юноши. В Спарте, например, если он совершал преступление, наказание нёс не он, а его любовник. Такие взаимоотношения укрепляли армию, так как любовники сражались плечом к плечу, соревнуясь и стараясь блеснуть друг перед другом. Общественная польза педерастии аргументировалась в частности тем, что мужская любовь (в отличие от расслабляющей и изнеживающей любви к женщинам) вселяет мужество и высокие помыслы; в качестве примера приводилось убийство афинского тирана Гиппарха любовниками Гармодием и Аристогитоном. (В этом месте, первый раз появляется, попробуем назвать его "термином", слово, обозначающее отношения двух ВЗРОСЛЫХ мужчин. И это не педерастия уже, а любовники) В этом смысле рассуждает Федр в платоновском «Пире»*1, а Аристотель в «Риторике» приводит такое рассуждение как пример общего места. В этой связи Платон полагает, что персы считали нужным запретить педерастию среди населения подвластных стран, так как: «тамошним правителям, я полагаю, просто невыгодно, чтобы у их подданных рождались высокие помыслы и укреплялись содружества и союзы, чему наряду со всеми другими условиями очень способствует та любовь, о которой идет речь». В этой связи в Халкиде был популярен следующий рассказ. Когда халкидяне воевали с эритрейцами (700 год до н. э.), к ним на помощь во главе конного отряда пришёл фессалиец Клеомах. Ему предстояло во главе своей конницы первому врубиться в ряды противника. Перед битвой Клеомах спросил у своего юного возлюбленного, не желает ли тот посмотреть на битву вместе с ним. Юноша отвечал согласием, сам надел шлем на голову Клеомаха и поцеловал его. Это настолько вдохновило Клеомаха, что он отважно врубился в ряды врагов и обратил в бегство сначала конницу эритрейцев, а затем и их пехоту, но ценой своей гибели. Халкидяне в знак особой почести похоронили его на главной площади своего города, воздвигнув над могилой колонну. Также широко известно было шуточное высказывание фиванского полководца Паммена, который, комментируя стих «Илиады», говорил, что ахейцам следовало строиться не по племенам и коленам, но возлюбленному рядом с любящим: «ведь родичи и единоплеменники мало тревожатся друг о друге в беде, тогда как строй, сплоченный взаимной любовью, нерасторжим и несокрушим, поскольку любящие, стыдясь обнаружить свою трусость, в случае опасности неизменно остаются друг подле друга» — поясняет Плутарх. Горгид осуществил эту идею, создав в начале IV в. до н. э. в Фивах элитный Священный отряд*2 из 300 человек, Священный отряд из Фив. Гоплит перевязывает раненого товарища. Сюжет из Илиады с античной чаши в который вступали любовными парами. Этот отряд наилучшим образом проявил себя на полях сражений и полностью полёг в битве при Херонее. Херонейский лев — памятник на месте гибели Священного отряда Общие оценки греческой педерастии По оценке Ганса Лихта, «греческая любовь к мальчикам является свойством характера, опирающимся на эстетические и религиозные основания. Её целью, в осуществлении которой ей помогает государство, является сохранение последнего и укрепление основ гражданских и личных добродетелей. Она не враждебна браку, но дополняет его как важный воспитательный фактор». Согласно Игорю Кону, «гомоэротическая дружба-любовь между мужчиной и мальчиком (юношей) становится уникальным и незаменимым институтом социализации. Дополняя то, чего не могли обеспечить другие социальные институты, она фокусировала в себе весь эмоциональный мир личности и была исключительно значима для обеих сторон» И снова о терминологии Игорь Кон использует понятие «гомосексуальность», частично имеющее такое же как педерастия происхождение: от др.-греч. ὁμός — тот же, одинаковый и лат. sexus — пол. Стоит обратить внимание на то, что исходник "педо-" в данном случае отсутствует, а ссылается термин всё так же, на Древнюю Грецию, как на основной фундаментальный источник однополых отношений. Термины Homosexual и Homosexualist для обозначения людей, испытывающих половое влечение к лицам одного с ним пола, были впервые употреблены на немецком языке в 1869 году австрийским писателем венгерского происхождения Карлом Марией Кертбени. Так же примечательно, что тот же «Пир» Платона переведён с чёткими границами понятий «любовь к юношам» и «любовников», что говорит о разновозрастных отношениях достаточно чётко. Следовательно Древняя Греция различала понимание педофилии и взрослого гомосексуализма, и не смешивала одно с другим. Это и не особо удивительно, учитывая тот факт, что воспитание подрастающего поколения и межличностные отношения двоих зрелых любовников, определённо не одно и то же. На основании этого напрашивается вывод, что педераст - это никто иной, как взрослый человек, любящий мальчиков/юношей до определённого возраста, но никак не гомосексуал. И ещё раз обратимся к древнегречекому: - Педера́стия. παιδός — «дитя», «мальчик», - ἐραστής — «любящий, любовник, влюблённый; любитель, почитатель», из ἐραστεύω - «любить» Как бы странно это не звучало, но вывод таков, что часто проводимая параллель: педераст = педофил, на самом деле верна. Другой вопрос - это реальный смысл данных слов. Не подменённый временем и чужим языком. Это исток слова, его основа и единственно верное толкование, до того, как оно шагнуло за пределы Греции и стало разменным в связи с изменяющимся временем и мышлением. На данный момент, в русском языке однокоренными словами к педо- являются заимствованные, с оригинальным греческим корнем παιδίατρος- páis (paidós). Педиатр (не смотря на частую отсылку к латыни, корневое слово всё же греческое), педагог, педофилия. И, как не крути, а с детьми этот корень связан не просто плотно, а на столько неразделимо, что дошёл до наших дней, практически не видоизменившись. К сожалению и путанице, разделилось, точнее расширилось само значение слова педерастия. Уйдя от источника "ребёнок", к более широкому понятию: однополые отношения/мужеложство. В новоевропейский обиход слово paederastia (из др.-греч. παιδεραστία) вошло в XVI веке, будучи заимствовано из диалога Платона «Пир» для обозначения сексуальной связи между зрелым мужчиной с одной стороны и подростком или юношей с другой. Но поскольку педерастия, или «греческая любовь», была наиболее распространённая и единственно нашедшая отражение в культуре форма мужских гомосексуальных отношений, к XIX веку частично в Европе, а особенно в России термин приобрёл значение мужской гомосексуальности вообще, и совершенно нет никаких ниточек, способных распутать логические выводы и найти того "виновника", которому пришла в голову идея подменить одно понятие другим. Можно лишь предполагать, что особо над различиями между мужской любовью и любовью мужчины к ребёнку в тот момент никто не задумывался, почему и получилось в итоге, неоднозначная и спорная смысловая нагрузка. Так, «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» прямо отождествляет педерастию с мужеложством, а «Большая советская энциклопедия» даёт следующее определение: «в узком смысле — мужеложство с мальчиками, в более широком — мужской гомосексуализм»; при этом второй смысл был в XIX—XX веках основным, а первый зачастую и вовсе не упоминается словарями. И на этом месте снова стоит сделать сноску на то, что термин "гомосексуальность" значительно младше педерастии. В СССР табуировался секс вообще и однополый в особенности, мужеложство преследовалось в уголовном порядке, а изнасилования в тюрьмах были основным способом установления иерархии, поэтому термин педераст, хоть и считался нейтральным, звучал в разговорной речи исключительно с негативным оттенком и породил множество жаргонных производных, в том числе пидораса и пидора. Сейчас человека, испытывающего влечение к представителю своего пола, корректно и нейтрально называть гомосексуалом (разг. гей — только о мужчине), к термину педераст вернулось исконное значение, но в разговорной речи он используется как уничижительный синоним гомосексуала, а слова пидор и пидорас адресуют не столько геям, сколько нехорошим людям независимо от их ориентации. Ну и не стоит обходить стороной, такое неординарное значение слова, как имя из списка 1921 года)))) *1 - речь Федра. Для нас важна именно терминология в данном случае, поэтому приводить речь полностью, я не вижу смысла, а почитать при желании, её можно здесь. <...>Я, по крайней мере, не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного - чем достойный возлюбленный.<...> Возрастной переход, меняет и обозначение статуса. И уже не педераст как наставник и учитель, а именно возлюбленный, что говорит о более взрослом возрасте обоих мужчин. *2 -Анекдот о "настоящих боевых пидорасах", взят совсем не с потолка. Такой отряд - историческая реальность. И слава о нём, благодаря военным заслугам, дошла и до наших дней. Священный отряд был сформирован из любовных пар, давших присягу верности над могилой Иолая (возницы и друга Геракла). Прекратил отряд существование в августе 338 до н. э. на беотийской равнине недалеко от Фив. В битве при Херонее все 300 человек полегли под копьями македонян царя Филиппа II. Времена изменились: на поля битв вышли «большие батальоны» античности — фаланги и легионы. Плутарх так рассказывает о гибели отряда: Существует рассказ, что вплоть до битвы при Херонее он (отряд) оставался непобедимым; когда же после битвы Филипп, осматривая трупы, оказался на том месте, где в полном вооружении, грудью встретив удары македонских копий, лежали все триста мужей, и на его вопрос ему ответили, что это отряд любовников и возлюбленных, он заплакал и промолвил: «Да погибнут злою смертью подозревающие их в том, что они были виновниками или соучастниками чего бы то ни было позорного».