Таблица лидеров

Написал небольшое введение для еще не созданного эссе. Возможно, вам будет интересно его прочесть. С чего начинается цивилизация? Существует ли однозначная черта, позволяющая четко отделить ее от суровых племен каменного века, чье искусство ограничивалось наскальными рисунками, боевой раскраской и фигурками Венер с "плодородными" бедрами? Современный человек оставался практически неизменным на протяжении последних 45 тысяч лет, однако первые крупные каменные постройки датируются лишь 7-тью тысячами лет до нашей эры; примерно тогда же появились первые стабильные поселения, не связанные с кочевым образом жизни. Город сыграл роль манифеста оседлой жизни. Возможность порвать с зависимостью от собирательства и кочевничества в поисках пищи стала драйвером бурного развития сельскохозяйственной культуры, а также активной селекции некогда диких животных. Пивоварение (возникшее примерно 5,5 тысяч лет назад) наряду с молотьбой зерна и хлебопечением также внесло свой ощутимый вклад в дело становления раннего общества - оно исключало возможность отравления, которой отличалась обычная, неочищенная вода. Мельницы, пивоварни, зернохранилища и пекарни стали первой инфраструктурой, вокруг которой начали расти первые города. Урбанизация значительно ускорилась примерно 6 тысяч лет назад, попеременно сменяясь волнами падения и роста в зависимости от колебания климатических и почвенных условий. Сельское хозяйство, а также первые прецеденты постоянного разделения труда, появление письменности и арифметики, развитие социальной иерархии дали начало первому обществу, сумевшему организоваться в границах стабильного, эффективно аккумулирующего общественные блага города. Феномен города можно назвать ровесником первых развитых цивилизаций, оставивших после себя заметное материальное наследие. Первые города нередко оставлялись и забывались, однако перед тем, как утонуть в песках, они блистали сотни, а порой и тысячи лет, притягивая множество людей со всех концов своего государства. Архитектура стала зримым выражением технологической и артистической мощи для каждой состоявшейся империи, скрепляя общество в едином культурном пространстве. Слово архитектура можно расшифровать как искусство по созданию основных структур, определяющих форму пространства для жизни. На заре цивилизации ее основная роль сводилась к ритуализации, структурированию мира в религиозном и политическом контексте. Египет и Месопотамия отдавали основные силы на возведение малопрактичных и монументальных памятников, призванных увековечить духовные практики, косвенно связанные с обожествлением текущего правителя. Архитектура ритуала была призвана четко артикулировать роль человека в окружающем космосе, отделяя Цивилизацию от бесплодной вне поля человеческих смыслов Природы, прирученной ради служения жизни человека. Архитектура, будучи "ритуалом", обобщала в своих стенах все практики, связанные с осмысленным искусством - она собирала воедино письмо, визуальные тексты, монументы и пространства для религиозных процессий. Архитектура исполняла роль универсальной, понятной каждому человеку книги, летописи славы, обозначающей степень силы и влияния Цивилизации и ее управителей. Храм как организационный центр города играл анти-временнУю роль - религия гарантировала возможность обмана смерти, а храм - возможность сохранения памяти, "всевечности" города вне контекста возвышений и падений государства. Библиотеки, часто располагавшиеся в храмовых и дворцовых районах в более поздние греческие времена, придали монументальной архитектуре дополнительный благородный лоск хранительницы науки и истории. Греки привнесли в архитектуру начало, прославляющее общественное благо, основанное на большем участии не-знатного населения в управлении городом. Создание музеонов-библиотек (формально - храмов Муз, предназначенных для научной работы) придало строительному искусству более глубокое, интеллектуальное измерение. Практичные римляне сумели еще более эффективно соединить утилитарное и символическое начала, впервые в истории создав впечатляющие ансамбли не-религиозного назначения, организующие не только символическую жизнь, но и повседневные дела простых горожан, далеких от религиозной и политической власти. Термы и форумы привнесли новые смыслы в прежде строго сакральное искусство, создававшееся в качестве религиозного противовеса смерти и разложению. Повседневность впервые стала полноправной участницей монументального художественного языка, соединив в себе религиозно-символическое, политическое и бытовое начала. К сожалению, пространства для утоления базовых потребностей по-прежнему были оттеснены на второй план, принадлежа лишь очень знатным и богатым людям. В средние века произошла девальвация некоторых общественных достижений, однако тип храма-летописи сохранился и обрел новые, постоянно усложнявшиеся формы. Изощренный каменный текст, инкрустированный витражами и шедеврами из благородных пород камня и дерева, стал играть роль скрижали, определявшей традиции и прославлявшей достижения города. Суровые ментальные и физические стены той эпохи не позволили вернуть забытые завоевания терм и форумов, ограничив общественные монументы соборами и замками феодалов. Архитектура вновь стала строго символическим текстом, попутно выдвинув на второй план военную, осадную функцию (возросшую с момента изобретения укреплений в еще античные времена). Ренессанс, сбросивший маски суровой и аскетичной морали, придал архитектурной монументальности более гуманистический, тварной оттенок, попутно дав начало обретению городом прочной и пригодной для комфортной жизни рядовой ткани. Горожанин перестает быть слугой монумента; монумент организует нацию, однако отныне больше не подавляет пространства, предназначенные для повседневной жизни мастеров разных призваний и профессий. Архитектура укрепилась в двух основных началах - текстово-религиозном, символическом, а также бытовом, повседневно-урбанистическом. Оба начала одинаково четко структурировали порядок повседневного быта горожанина, определяя круг его вкусов и ежедневных потребностей. Монументы еще с античных времен служили галереями высокого искусства, собирая под своей крышей лучшие творения самых одаренных мастеров; в эпоху Ренессанса роль храма как места синергии всех видов творчества объединилась с доселе малоактуальным гуманистическим посылом. В этот период архитектура обогатилась еще одним типом построек - галереями и дворцами городских советов, пригодными для созерцания искусства, полностью свободного от мистического контекста. Освобождение искусства от строго мистического содержания выдвинуло на первый план новую, светскую архитектуру, не связанную с дворцами правителей и их вельмож. Медленно, но неизбежно символическая роль архитектуры как выразительницы физического тела Цивилизации расширилась на области, прежде считавшиеся низменными и недостойными увековечивания. Гуманизация архитектуры выдвинула на передний край прогресса не только символические тексты священного содержания, но и рядовые дома, торговые ряды и дворцы аристократов и выборных политиков (в США и Британии). Архитектура расширила свои компетенции, начав определять качество жизни в самых мелких ее проявлениях. К концу 19 в ширящаяся индустриализация, вызванная двумя крупными Промышленными революциями, привела к росту изоморфной городской ткани, состоящей из доходных домов высокого качества, а также появлению "общественно полезных храмов" - вокзалов, галерей, пассажей, музеев, зимних садов и т.д. Апофеозом строительства "общественного храма", посвященного промышленности, можно назвать Хрустальный дворец, а также комплексы выставок в Париже, Вене, Чикаго, Сент-Луисе, Сан-Франциско, Мельбурне и других городах. Тема промышленных выставок воодушевила архитекторов, позволив собрать под крылом архитектуры шедевры технической и художественной мысли. Архитектура символически превратилась в храм промышленности и общественной свободы; нарождавшиеся в эту эпоху небоскребы дополнительно подчеркнули роль архитектуры в ускоряющемся экономическом росте. Рядовые здания не отставали от своих более монументальных собратьев - доходные дома позволили привести качество среды ведущих мировых городов к общему знаменателю, поборОв проблему трущоб, стесненности и унизительно убогих бытовых условий, бывших распространенными еще в середине 19 века. Казалось, что архитектура достигла своего триумфа, став выражением синтеза прикладной физики, химии, экономики и художественного дела. Цивилизация обрела зримое выражение своей сложной и многогранной формы, развив прежде строго сакральную архитектуру в символ непокорного и свободолюбивого гражданского общества. Однако сегодня роль архитектуры низвелась до весьма второстепенного и фонового дела, мало отличающегося от выяснения параметров покроя нового пальто или особенностей построения улучшенной версии изживших себя вариаций автомобильного двигателя. Так почему же на пике технологии, развившей возможности архитектуры до фантастических высот, ее статус внезапно утратил свои "храмовые" коннотации, обратившись в совершенно незначительную в массе своей величину? Ответ на этот вопрос многогранен, ибо должен учитывать как общецивилизационный, так и внутриархитектурный фон. Попробуем разбить дальнейшее повествование на несколько пунктов, схематически описывающих эволюцию общественной и строительной жизни после Первой мировой войны.

Команда лгбт-гуппы "Выход" покинула Россию. https://comingoutspb.com/news/vykhod-pokinul-rossiyu/

Какая-то херня в моей жизни случилась, что-то во мне сломалось и так и не смогло восстановиться. Спасибо всем, кто все эти годы был рядом, спасибо)))

Ужастики будут. Да еще какие... Так нечестно. Бойцы Элитной Роты Универсальных Воинов Егерской Непобедимой Дивизии Эскорта себя так не ведут) Жалко что ли?

Жаль, у нас никто ужастиков не пишет. Добрые сказки - это прекрасно, но не для меня. Не хочу обидеть, говорю только о себе. Сама то по себе эта сказка замечательная. И все предыдущие тоже. Мне бы больше такие варианты понравились 1. Красная Шапочка спуститься и Волк её сожрет 2. Красная Шапочка спустится и сожрет Волка 3.Всех сожрет Волшебный Лес. Но я ничего не предлагаю. Понимаю, не тот жанр.

Ого! Прошел уже год. Надо что продолжить "Сказочку". Конечно, обещанного 3 года ждут (тут у меня еще есть время), но все-таки. Глава 3 - Волк - Чего икаешь? - участливо поинтересовался Сказочный Лес - Неправильное питание? - В-волк? - ошарашенно вопросила Красная Шапочка. - Ага. В следующим миг девочка начала карабкаться на дерево, весьма резво перебирая босыми ногами. - Ты чего? - "Чего-чего"! Не хочу стать обедом! - Красная Шапочка залезла на безопасную высоту и, тяжело дыша, скрылась в густой листве. - С чего ты взяла, что станешь им? - голос Волшебного Леса звучал несколько озадаченно. - С того, что, насколько я знаю, волки с большим аппетитом едят маленьких девочек вроде меня! - Ну-у-у, начнем с того, что у маленькой девочки вроде тебя и есть то особенно нечего. Кожа да кости. Тебя что, плохо кормят? - Кормят меня нормально, просто я веду активный образ жизни! - Ну это то я заметил... В кустах раздался треск. Красная Шапочка икнула. - Лесик Волшебненький, пожалуйста, ты меня не выдавай, хорошо? - зашептала она - Помоги мне, пусть Волк меня не съест, а я... я тебя тоже когда-нибудь помогу... когда смогу... - Правда? - в шуршащем листвой шепоте Волшебного Леса прозвучала заинтересованность. - Честное слово! - Ну хорошо. Затаись, покуда опасность не минует... Через несколько секунд на поляну вышел Волк. Красная Шапочка уставилась на него... было на что посмотреть. Начнем с того, что передвигался Волк на задних лапах. А еще он был одет... в нечто весьма напоминающее не то халат, не то пижаму. И в широкополой соломенной шляпе. А еще Волк был вооружен... ну, скажем так, до зубов. Пара мечей (длинный и короткий) и лук с полным колчаном стрел. "Да ему же ничего не стоит просто сбить меня стрелой с дерева" - с ужасом подумала Шапочка. Выйдя на поляну, Волк остановился и принюхался. - Здорово, Лес! - провозгласил он. - Здорово, Волк! - ответил ему Волшебный Лес - Давно же тебя не было видно. - Странствовал. Мне нужно было побыть одному. - Ах ну да, куда ж без этого. Побыть одному, погрузиться в себя, найти дзен... Или, ах да, извини... не одному. Волк смущенно кашлянул, но быстро восстановил самообладание. - Послушай, Лес. - спросил он - Если мне не изменяет нюх, то пахнет Бабушкиными пирожками. - Именно ими - ответил Волшебный Лес. - С капустой? - чуточку тоскливо спросил Волк. - Именно. Как ты любишь. Вегетарианский. "Вегетарианский?" - подумала Красная Шапочка. - Вынужден тебя разочаровать, его съели. От огорчения Волк даже нос повесил. Волшебный Лес же, напротив, кажется повеселел. - Эй, верхолазка чумазая, можешь перестать таиться. Опасность миновала! В следующее мгновение ветви с листвой раздвинулись, представляя взору Волка Красную Шапочку, оседлавшую ветку. - Ты чего творишь?! - возопила девочка. - Чего я творю? Спускайся, проводишь Волка к Бабушке. И не пугайся, он вегетарианец. - Чего? - "Чего-чего"! Мяса он не есть, вот что. - На дух не переношу - подтвердил Волк - Коничи ва. - А? - озадаченно посмотрела на него Красная Шапочка. - Здравствуйте. - Зд-равствуй-те - слегка запинаясь проговорила девочка. Впечатлений за сегодняшний день она получила предостаточно - А Вы... это... точно меня есть не будете? Волк возмущенно фыркнул: - Это даже обидно как-то... - Волшебный Лес, вот ты... - Красная Шапочка возмущенно тряхнула рыжими локонами - Раньше сказать не мог?! - Это было бы не так весело. И кстати, твое обещание тоже весьма кстати пришлось. - Какое обещание? - с любопытством спросил Волк. - А она пообещала мне помочь, когда сможет. Если ты ее не съешь. - Вот так просто? Безо всяких оговорок? - Молодая, неопытная. - А что такое? - спросила Красная Шапочка. - А то, - ответил Волк - Что я тебя и правда не съем, а обещания следует выполнять. Особенно те, которые даны Волшебному Лесу. Он тот еще хитрец - выудил у тебя обещание помощи в любом деле по мере твоих способностей. Вдобавок, ты дала обещание,коснувшись священного дуба. - Чего-чего коснувшись? - Ты на чем сидишь то? - На дереве. - Дуб это. Священный. Так что уговор ваш с Волшебным Лесом имеет полную юридическую силу. - Чего имеет? - Выполнять придется. А то плохо будет. - Так нечестно... - пробубнила Красная Шапочка. - Ну, это как посмотреть. Насколько мне известно, Волшебный Лес далеко не каждому раскрывает себя. И уж точно не всякой девочке позволяет так вот просто лазить по священным дубам. Скажи, маленькая, он тебя случайно росой с листьев не кропил? Красная Шапочка кивнула. - Интересно... Дар... Чем же ты ее одарил, Волшебный? И чем она тебе так глянулась? - Чем надо, тем и одарил. - проворчал Волшебный Лес - Чем надо, тем и глянулась. - Мда-а... - протянул Волк - Вот теперь я его узнаю. Сейчас замолкнет, уйдет в себя и слова из него не вытянешь. Между прочим, девочка, тебе повезло. Волшебный Лес разговаривает нечасто. И еще реже он дает Дар Волшебного Леса, кропя кого-нибудь росой со священного дуба. Чем-то он тебя наделил, уж не знаю чем, но каким-то даром ты будешь обладать - до тех пор, пока соблюдаешь данное Волшебному Лесу обещание. - Волшебный Лес, это правда? - спросила Красная Шапочка - И чем же ты меня наделил? Молчание было ответом. - В свое время выяснишь. - сказал Волк - Кстати, быть может, ты спустишься наконец то с дерева и мы познакомимся поближе? Девочка задумалась. Да, Волшебный Лес и правда обещал ей безопасность от Волка. Но... кто его знает этот Волшебный Лес? Вон он хитренький какой - молчит. А если Волк вовсе не вегетарианец и все это хитрость? Красная Шапочка успела уже прочитать пару историй про то как волки хитростью заманивали маленьких детей себе в пасть... Прежде чем продолжить, предлагаю ввести в сказочку небольшой элемент игры. Предлагается дать Красной Шапочке выбрать, что делать: - остаться сидеть на дереве; - слезть и познакомиться с Волком. Решающее значение будет иметь мнение @Эрувендэ, при отсутствии выбор определиться мнением большинства, а при отсутствии или равенстве голосов - решу сам. Выбор окажет влияние на развитие сюжета,