Таблица лидеров

Пришел положительный ПЦР Две недели домашнего карантина, как минимум. В целом ощущения вполне себе нормальные (видимо, благодаря вакцине, переношу инфекцию легко). Температуры даже почти нет. Кашель только слегка подзадолбал. И запахов не чувствую (вкусовые ощущения вирус мне оставил). В пятницу поеду на КТ легких.

В сети есть любопытная статья, посвящённая гомосексуальности в среде викингов (охватывает период с V-VI по XIV века). Она написана Гуннорой Халлакарва, в тексте часто приводятся ссылки на крупную работу Пребена Сёренсена "Немужественный мужчина: представления о половом бесчестии в раннем северноевропейском обществе". В этой теме будет выборочный перевод этого исследования. В целом, исследования скандинавских историков показывают, что гомосексуальность была достаточно распространённым явлением среди викингов (что совсем не удивительно). Свидетельства того, что однополых связи были известны норманнам, можно найти и в эпосе, и в мифологии, (нередко даже боги вступали в однополые связи) и в нормативных документах, и в самом языке этих народов. Наряду с этим видно, что до определённого момента (а особенно – до христианизации) общество не придавало сексуальной жизни индивида большого значения. Если человек вступал в брак и имел потомство, то подробности того, как и с кем он проводит время, никого не интересовали. Это было связано с тем, что главной задачей семьи было дать работоспособное потомство, которое сможет эффективно заниматься сельским хозяйством и охотой и поддержвать тем самым свою жизнь (и жизнь других людей). Если это выполнялось, то всё остальное оставалось на личное усмотрение каждого. Также отмечается, что в те отдалённые годы не существовало как такого представления об ориентации человека, и, как правило, никто не вёл речь о том, чтобы всю жизнь вступать в сношения с представителями только одного пола. Сексуальность рассматривалась именно через призму человеческого поведения, она не была связана с внутренними желаниями или с невыраженными чувствами. В целом, как отмечает Халлакарва, гомосексуальная связь рассматривалась в двух аспектах: 1. Если мужчина совершал сексуальный акт с другим в активной позиции, это выглядело как обычное явление и никак не влияло на репутацию человека, потому что это было «мужественно» 2. Если мужчина выступал в пассивной роли, то он вызывал презрение и насмешку. При этом считалось, что он теряет определённую долю своей мужественности, уподобляется женщине Для того, чтобы понять причину такой разницы, стоит обратиться к гендерной идеологии викингов, в центре которой стоял образ сильного, бесстрашного и независимого мужчины. Вообще, культура викингов, она же старонордическая или стародатская, известна своей ярко выраженной маскулинностью. Огромное значение придавалось независимости, силе, выносливости и даже порой самой жестокой агрессии. Это было общество, которое ценило мужчин прежде всего за их бесстрашие и силу, и где их доброе, незапятнанное имя означало всё. Поэтому самое страшное, что могли сделать враги мужчины – публично оскорбить его, назвав «мягким» или «изнеженным». Викинги очень болезненно относились к любым оскорблениям и обидам. От этого культа маскулинности и приходится отталкиваться, когда речь идёт о гомосексуальности, в первую очередь мужской. Лейтмотивом культа маскулинности была мысль о том, что мужчина является олицетворением силы, выносливости, при этом он бесстрашен, самостоятелен, деятелен, он не проявляет свои чувства и держит себя в руках, не боится боли, и никогда не терпит чьего бы то ни было превосходства или власти над собой – всё это составляло «джентльменский набор» качеств «настоящего мужчины» Причём эти «достоинства» порой доводились до абсурда. Приведём показательный эпизод из одной саги. Герой был захвачен более сильным противником и содержался в доме последнего в качестве слуги. В конце концов ему удалось убежать так, что никто не заметил этого, но, когда он был уже далеко и почти вне опасности погони, ему в голову вдруг пришла такая мысль: «Что же это я? Выскальзываю из дома тайком, будто раб или женщина!» Ужаснувшись тому, что все узнают о его трусости и слабости (читайте: «немужественности»), сочтут его слабаком, он возвращается, убивает всех в доме и только потом уходит, радуясь тому, что разобрался со всем, «как подобает настоящему мужчине»... О тех же, кто отклонялся от этого «идеала» - геях, бисексуалах, трансгендерах и вообще квире – и пойдёт речь. В письменных памятниках той эпохи постоянно встречаются свидетельства однополых контактов. (В первую очередь мы говорим не просто о гомоэротических отношениях, а именно о половых сношениях). Воинственный образ жизни викингов оказал влияние на то, что очень часто однополая связь имела место в контексте военных действий.При этом, исходя из идеалов «мужественности», однополый акт нередко рассматривался как процедура самоутверждения активной стороны как сильной и победоносной, а также как способ унижения и оскорбления пассивной стороны. Это проявляется в первую очередь в тех ситуациях, когда сексуальные действия становятся оружием, направленным против недругов. В ряде саг говорится о том, что герои насиловали пленных мужчин, чтобы сломить их дух. Это роняло пятно на репутацию пленного, но никак не насильника. Изнасилование пленных было способом унизить их, а значит, сделать их более «женоподобными», лишить статуса полноценного мужчины, вследствие чего они будут лучше подчиняться контролю. Помимо изнасилований, побеждённые часто подвергались кастрации, а также нередко позорным ударам по ягодицам, что наряду с кастрацией считалось тяжёлым повреждением вследствие морального урона для потерпевшего. Это был способ лишить побеждённого мужественности. Неизвестно, кстати, насколько распространена была такая практика, и существовала ли она до прихода христианства, но во многих других культурах, разделяющих подобную мужскую агрессию, насилие в отношении врагов было обязательным. Тот факт, что использование врага было способов унизить его, это накладывало отпечаток на отношение к однополым парам. Раз это было позорным унижением для врага, то и для любимого друга это было тяжелейшим предательством. В этом контексте сложно представить большое количество однополых связей между равными мужчинами, поскольку в любом случае пассивный партнёр потерял бы уважение и честь. Хотя, как показала практика, добровольные сношения также имели место. Но при этом стоит помнить, что мотив идея унижения была заложена исключительно в анальном сексе. Мы не знаем точно, как викинги относились к однополым ласкам, поцелуям, а также к оральному сексу, но очевидно, что они не вызывали столько негативных ассоциаций, а значит, более спокойно воспринимались обществом. Многие считают, что такие формы гомосексуального поведения были приемлемы в обществе и имели место в рамках добровольных отношений. Изначально сами викинги не считали геев и лесбиянок нечистыми, извращёнными или преступными. Наоборот, предполагалось, что мужчина, который доверился другому в интимных отношениях, будет делать то же самое и в других сферах жизни, став его последователем и помощником. Таким образом, гомосексуальность (и в первую очередь сами половые сношения) были не объектом осуждения, а скорее просто выступали признаком знаком неспособности постоять за себя или принимать собственные решения, что напрямую противоречило традиционному нордическому идеалу самостоятельности и независимости. Пассивная роль («использование другим мужчиной») в анальном сексе была равнозначна трусости по аналогии с сексуальной агрессией по отношению к побеждённым врагам. В подтверждение этого языке викингов существовало немыслимое количество слов, используемых в качестве оскорбления в отношении пассивных гомосексуалов. Один из основных терминов, употребляемых как в литературе, так и в законодательстве, было слово «níð», что переводится самыми разными способами, в том числе как «клевета, оскорбление, насмешка, трусость, половое извращение», порой – «гомосексуальность». От этого термина произошли понятия, являющиеся в языке викингов одноворенными: «оскорбительные стихи, поэт-оскорбитель, трус (беззаконник), нарушитель перемирия, позорный столб». Возникла целая система понятий, связанная с однополыми связями: существительные «ergi» или «regi» и прилагательные «argr» или «ragr» (прилагательное от ergi) (переводится как "желающий или склонный к женской роли в половых отношениях с другим мужчиной; немужественный, женоподобный, трусливый"); ergjask ("становиться argr"); rassragr ("arse-ragr"); stroðinn и sorðinn ("используемый мужчиной") и sansorðinn ("открыто используемый другим мужчиной"). Мужчина- seiðmaðr (практикующий женскую магию) и являющийся «argr» назывался seiðskratti. Однако светские законы эпохи викингов не упоминают само по себе гомосексуальное поведение ни в каком контексте. Первое официальное упоминание (естественно, в форме осуждения) будет исходить от христианской церкви после христианизации Скандинавии в IX-XI веках). Христианство пришло в скандинавские страны в X веке, позже всех крестилась Исландия - примерно в 1000 году. С тех пор взгляд государства и общества на многие вещи меняется, это отразилось и на восприятии однополых связей. Гомосексуальное поведение вне зависмости от ситуации и роли человека становится чем-то низким, греховным, достойным порицания. Это подтверждается письменными источниками. Так, Исландская книга проповедей (около 1200 года) содержит текст, который к числу тяжких грехов относит «тайные греходеяния, совершаемые мужчинами, которые уважают мужчин не больше, чем женщин, или оскверняют четвероногих» (то есть наряду с гомосексуальностью осуждается ещё и зоофилия). Епископ Порлакр Поргальсон (конец XII века) называет 9 или 10 видов наказаний , включающие бичевания за прелюбодеяние между мужчинами, или прелюбодеяние, совершённое мужчинами в отношении четвероногих, а в отношении лесбиянок говорит следующее: «если женщины удовлетворяют друг друга, то им будет назначено тое же наказание, что в мужчинам, совершающим это самое омерзительное прелюбодеяние между собой или с четвероногим». Христианская религия осуждала как активную, так и пассивную роль в однополом контакте, в то время как скандинавы-язычники порицали только того мужчину, который был пассивен, да и то не всегда и в той мере. При этом светские законы не устанавливали наказания за гомосексуальность. Зато законодательство уделяло огромное внимание оскорблениям, связанным с гомосексуальным поведением или любыми другими отклонениями от идеалов «мужественности. Поскольку они воспринимались очень болезненно и приводили к жестоким конфликтам, скандинавские кодексы объявляли их незаконными, наказанием за них было или разрешение оскорблённому убить обидчика, либо изгнание последнего. Так, Гулапингский кодекс Норвегии гласит: «Существуют слова и выражения, которые признаются оскорблениями, всего их три вида. Первый вид таких оскорблений: если мужчина скажет о другом, будто бы он родил ребёнка. Второй вид: если один мужчина скажет о другом, что того использовали. Третий вид: если мужчина сравнить другого с кобылой, или назовёт его собакой мужеского пола или блудницей, или сравнит его с животным, вынашивающим потомство». Аналогичным образом Исландский кодекс Грагас (1100-1200, страница на фото внизу) гласит: «Существует три рола оскорбления, при котором по подаче жалобы обидчик достоин изгнания. Если мужчина назовёт другого немужественным (женственным) или гомосексуальным (argr), или скажет, что тот был использован другим мужчиной, то обиженный имеет право отомстить ему оружием». Фростапингский закон устанавливает наказание в виде компенсации за словесные оскорбления (сравнение с собакой или заявление о том, что мужчину использовали), однако назначает половину компенсации за такие, казалось бы, вполне безобидные с нашей точки зрения действия, как сравнение мужчины с быком, жеребцом или иным животным мужского пола. Как видим, подобные высказывания воспринимались болезненно в связи с тем, что они указывали на "немужественность" человека, против которого были обращены. Множество примеров оскорблений можно найти в скандинавском эпосе. Так, они содержатся в Поэтической Эдде, в частности, они имеют место во время поединка Одина и Тора (Харбардьод). Так же об унижении мужского достоинства в связи с «женственностью» говорит Локасенна, где Локи наносит оскорбление скандинавским богам, а также во многих других сагах и сказаниях. Но гомосексуальность оставалась частью человеческой природы, и, несмотря ни на какие осуждения и угрозы, геи продолжали вести тот образ жизни, для которого были рождены. Кстати, любопытно, в эпоху викингов существовали те, кого сейчас называют мальчиками по вызову, однако они влачили жалкое существование, получая за свои услуги гроши, и занимали в обществе не лучшее положение, чем рабы. Это объясняется всё тем же принципом мужественности: «Неважно, над кем вы совершаете половой акт – главное, чтобы только никто не совершил его над вами». Помимо геев и бисексуалов, эпоха викингов оставила некоторые сведения и о лесбиянках. Как пишет Пребен Сёренсон, при этом зачастую по отношении к женщине используется тот же термин, что и в отношении мужчин – «argr», это означает одно из двух - либо она гомосексуальна, либо страстолюбива или нескромна. Как видим, викинги проводили параллели между этими явлениями. Естественно, отклонение от женской роли поведения, которое могла навлечь подозрение в «нетрадиционной» ориентации, не поощрялось. Стадаргольсбок, одна из версий Грагаса, запрещает женщине носить мужскую одежду, мужскую причёску, носить оружие и вообще вести себя, как мужчина, хотя ни слова не говорится мужской роли в сексе. После христианизации Скандинавии, само собой, любовь женщин была осуждена Церковью, как и любовь между мужчинами. Тем более что в эпоху викингов женщин было меньше, чем мужчин, и немногие доживали до зрелости. Поэтому любая женщина, достигшая репродуктивного возраста должна была выйти замуж как минимум за одного мужчину и рожать от него детей. (Это, кстати, давало женщинам определённые преимущества в межгендерных отношениях – скажем, они могли в определённых случаях настаивать на разводе.) Однако лесбийские чувства и отношения в среде скандинавов встречались довольно часто. Как и во многих других обществах, в среде викингов была распространена полигамия, и нередко в одном доме жило несколько женщин, для которых единственным партнёром в гетеросексуальных отношениях был их общий муж. В такой обстановке порой возникала заместительная (ситуативная гомосексуальность), когда женщины реализовывали свои потребности в сексе, а также во внимании и ласке с представительницами своего же пола. А порой это способствовало раскрытию гомосексуальной ориентации женщин. Это усугублялось тем, что женщины в доме жили в особых помещениях, называемых, kvenna hús («женское жилище»), а также dyngja («комната прядильниц»), так как их обитательницы там занимались домашними делами, куда запрещался вход любому мужчине, кроме членов семьи. Причём это было связано отнюдь не с вопросами приличия. Считалось, что проникновение в эти помещения постороннего мужчины выказывает его интерес к «женскому ремеслу», а значит, говорит о его «немужественности», поэтому мужчина появлялся в женском жилище только в самых крайних случаях – такие случаи также описаны в эпосе (пример героя Хельги Хундингсбана). Поэтому становится понятным, что лесбийские отношения нередко оставались скрытыми от общества и, как следствие, сведения о них ещё более оскудевают. Однако, как мы понимаем, женская гомосексуальность не была таким явственным отклонением от общепринятых норм поведения, как мужская, тем более что маскулинность, которая ценилась превыше всего, проходила красной нитью через всю скандинавскую культуру. Поэтому лесбиянки в обществе викингов не привлекали к себе такого внимания (собственно, нечто подобное происходит и сейчас). Кстати, до сих пор до конца не ясно, почему использование магии лишало человека «мужественности». Обычно это объясняют представлением о том, что стремление победить своих врагов не в открытом бою, а при помощи колдовства - это свидетельство трусости. Есть сведения, что мистические действия собирали такое количество «ergi», то есть «немужественных», что многие «настоящие» мужчины считали позорным даже присутствовать при них. Поэтому чаще таким обрядам обучали женщин (справа - Один и Фрея. Именно от неё Один узнал секреты столь "немужественного" искусства магии). Нет никаких сомнений в том, что гомосексуалы (а также трансгендеры и вообще те, кто не вписывался в традиционные гендерные стереотипы) принимали самое активное участие в религиозных действиях и вообще играли большую роль в поддержании языческого культа. Христианский летописец Саксон Грамматик в своих Датских Хрониках с презрением и насмешкой отмечает, что некоторые жрецы бога Фрейра использовали «женственные телодвижения» и привносили в действо всевозможные «немужетсвенные» детали вроде звона колокольчиков. Более того, отдельные группы жрецов открыто практиковали «argr» -однополые отношения, а также придерживались женского стиля в одежде и причёске. Естественно, «что позволено Юпитеру, не позволено быку», так что разумно полагать, что моральные установки богов могли отличаться от требований к образу жизни смертных. Но в то же время мы встречаем немало упоминаний уже не о богах, а о людях - героях эпоса, которые вели себя таким же образом (и в текстах открыто определяются как «argr») – например, небезызвестный Хельги Хундингсбана. Другой гомосексуал (или трансгендер?) человеческого происхождения – Греттир, о котором сложена «Сага о Греттире». Ещё некоторые доказательства относительно терпимого отношения гомосексуальности в эпоху викингов связаны с тем фактом, что в их обществе существовали мужчины, исполнявшие роль сожителей (конкубинов) или проституток. В одном из сказаний, зафиксированных в манускрипте XV века, упоминается термин argaskattr. Он имеет значение «установленный тариф или иная плата мужчине в статусе «argr» за исполнение его половых обязанностей». Кстати, как становится ясно из текста, эта сумма была очень и очень низка. Логично было бы считать, что, как и другие конкубины, эти мужчины, торгующие своим телом, принадлежали к самым низким слоям общества. Помимо эпоса и нормативных документов, обрывочную информацию об однополых отношениях мы находим и в искусстве благодаря некоторым любопытным находкам археологов. Например, исследователями при раскопках было найдено большое количество позолоченных дощечек, где изображены ласки однополой пары. Обычно принято считать, что там изображён Фрейр, бог плодородия и потомства, и Герт, прекрасная великанша, и есть мнение, что такие изображения использовались во время свадеб. Однако, если присмотреться, можно ясно увидеть, что на многих досках показаны именно однополые пары. На одной, например, хорошо различимы бороды обоих мужчин, а на другой видны две женщины, которых сразу выдают длинные волосы, собранные в пучок, большие груди и длинные платья со шлейфами. Конечно, есть искушение заявить, что такие изображения имели целью увековечить однополую любовь. С другой стороны, такие дощечки могут просто изображать двух друзей или подруг. Ещё одно возможное объяснение: в те века не было принято танцевать с лицом противоположного пола, так что, может быть, здесь изображены всего лишь танцующие пары. Хотя, кто знает - может, и нет? Таково было восприятие гомосексуальности в Скандинавии в эпоху викингов. Остаётся только добавить, что наш основной источник знаний – это христианские летописи, созданные на несколько веков позже самих событий, да к тому же далеко не объективные по понятным причинам. Поэтому, даже если однополые отношения в подлинном языческом нордическом обществе пользовались самым искренним пониманием и даже уважением ранее, мы не имеем никаких точных свидетельство этому, поскольку расцвет этой культуры пришёлся на VI-VIII века, время зари культуры викингов. С тех пор не осталось никаких достоверных источников, разве что саги и легенды, где порой двусмысленно, а порой скрыто говорится о различных сторонах жизни древних скандинавов, в том числе и гомосексуальности в их обществе. Источник

Когда я увидел фото этой картины (это уже была чья-то картина, я ничего сам не выдумывал - не тот уровень, а на пленеры мне выезжать некогда), она мне сразу понравилась прежде всего цветовой гаммой, контрастностью. Синий и жёлтый, оранжевый и фиолетовый, красный и зелёный - это стандартные контрасты. Наверное, в повседневной жизни мне все же не хватает впечатлений и яркости, отсюда и выбор. Самое интересное, что когда я начинал рисовать, то сомневался на счёт самих оленей, а также о том, получатся ли они у меня. Потому что животных до этого в классической технике я ещё не рисовал. Сейчас я подумал над всей критикой и понял следующее: пусть в целом все это похоже на ковёр или дешёвую открытку, но именно эта работа дала мне понять мой текущий уровень навыков и то, что я реально могу рисовать то, что вижу и то, что мне нравится. Я даже рад, что выбрал акрил вместо масла. Он быстро сохнет, укрывистый, даёт быстрый результат. Поэтому, несмотря на критику, я все равно доволен. Оленей выбрал и хотел нарисовать, потому что они мне очень симпатичны. Я бы даже сказал, что гораздо симпатичнее, скажем, тигров или медведей. Но я точно не знал их значения. Выбирал по наитию) Добби, спасибо за проявленный интерес Не надо, все в порядке)) Кстати, у бабушки на стене тоже был ковёр не то с оленями, не с лосями, не помню уже, помню, что рогатые. Но там и правда был какой-то тревожный сюжет. Мне все время казалось, что они, бедняги, потерялись во всем том мрачном пейзаже среди холодных снежных гор и зовут кого-то. Может быть, я как-то хотел компенсировать тот опыт наблюдения? в этой картине яркий осенний закат, горящий, окрашивающий все в красно-жёлтые тона, спокойная вода, засыпающий лес, величественные сосны. Домику и, очевидно, людям, отведено лишь крошечное место. Человек, который не просто не выделяется на фоне природы, но и гармонично слился с нею... Мне кажется, олени могли бы спокойно пастись на лужайке возле дома и с ними было бы все хорошо. Как-то так

вот хорошая статья около темы: https://parniplus.com/health/gay-shame/

Очень любопытно узнать на фоне комментариев из поста, за который мне уже немного стыдно. Откуда появился сюжет? Если работа задумывалась большой, то явно над темой были предварительные раздумья? Может повлияло благородство этих зверей, изображения которых часто именно поэтому используют для умиротворяющих гравюр (тот самый бабушкин ковер). Или творчество других художников? Но насколько мне стало известно, олени у известных мастеров более тревожные. У Фриды Кало это раненый зверь, у Веласкеса это одна голова, вдумчиво и настороженно глядящая на зрителя. А вообще гуглить оказалось интересно. В поисках мотивации я узнал, что оказывается олень - это еще и христианский символ. Олень стремящийся к воде - это символ человеческой души, стремящейся к очищению. Так откуда ваш сюжет?

Сегодня сделала вторую прививку и мне выдали сертификат. Теперь я привита и так и хочется добавить: к лотку приучена, ем и корма и натуралку, короткошёрстная, не агрессивная. Отдамся в добрые руки.

Нет, вирус цепляется и к вакцинированным. Другое дело, что вакцинированный его может даже не заметить или перенести как я - с минимальными неудобствами. Я даже по работе сейчас некоторые вопросы делаю - вполне себе нормально. Ну, меня немного лихорадило, но я за день до этого прошел ревакцинацию "Лайтом", думал - последствия. Ну и потом состояние такое квелое немного. Слабость небольшая, суставы слегка ломило. Ну потом - кашель пошел. Короче, ка при ОРВИ симптомы. Даже как-то и не обратил внимания - ОРВИ я привык на ногах переносить. А потом в какой то момент сообразил, что запах кофе не ощущаю. Начал нюхать все подряд - так и есть, обоняние отшибло. Взял больничный (терпеть не могу этого делать) и пошел на ПЦР. Сегодня сообщили, что ковидный. Спасибо! Да, только будет как грипп. Ради интереса можно почитать, сколько народ померло в начале прошлого века от "испанки". Сейчас от гриппа люди тоже иногда умирают, но редко. С ковидом будет то же самое через год-два. Станет очередной стандартной болезнью. Другое дело, что вокруг него уже столько всего навертели, что отказываться от этого людям будет просто психологически трудно. С другой стороны многое из этого люди сейчас уже просто игнорят. Ковид становится банальностью. Забавно - в 2020м кто-то подсчитывал, что ковид косвенно спас больше жизней, чем унес - за счет уменьшения выбросов в атмосферу в период всеобщего локдауна.

Это шансы помереть у привитого минимальны, а вот заболеть - едва ли. Единственное, что делают прививки - превращают ковид в подобие сезонных ОРВИ. Люди будут болеть и дальше, только перестанут забивать своими умирающими тушами больницы.

Эх, плохие новости( я думал, что у привитого шанс заболеть минимальный. А с чего началось, с каких симптомов? Поправляйся поскорее!

Дань, не удержалась, решила вписаться в тему. Это фото моей подруги в Анкоридже, лицо специально размыла. Там лоси и медведи спокойно ходят по городским дворам.

Ну, две недели это как-то перебор, насколько я знаю, сидят от момента потенциального заражения, так что вместо двух недель я бы рассчитывал на 10-12 дней (я сам сидел на карантине в РФ с положительным тестом и мне считали от момента заражения). Воспринимай это как рядовой грипп Всё равно коронавирус это навсегда, а ты вакцинирован и ничего тебе не грозит.

Донт паник! Выздоравливай обязательно! И отдохни за эти две недели, сделай то, что давно хотел сделать

Будем надеяться что хуже не станет. Выздоравливай!

Та ну! Я и понятия не имел, что это твои олени - в стартпосте об этом ни слова. )) Сейчас я на них смотрю уже другими глазами и нахожу милыми и даже трогательными - женщины правы.)) А Пирожок - это на нашем конкурсе миников июня 2018. Кстати, замечательный был проект, просто блеск.

Все горячие пацанчики остались на севере. На юге им слишком жарко.

По-моему, ты просто не привык к человеческому нормальному отношению на работе. А так, да, вот такое отношение - это норма. У меня хоть и тяжёлая работа, но отношение всегда хорошее. Один раз тоже развернули домой, когда у меня температура поднялась. В 12 ночи потом ещё мастер, мой непосредственный начальник, звонил, спрашивал, как я. И во время операции тоже. Когда я после 4 месяцев больничного вернулся, никто меня ни словом, ни взглядом не упрекнул. Наоборот. Привыкай. Если не можешь привыкнуть, то думай об этом как о награде за все твои страдания на предыдущих местах работы

Только название да. Обложка оригинал. Забавно но это сходится с сюжетом книги. Там мужик крутил яйца андроиду. У них была запретная любовь.

С удовольствием слушаю эти группы. Наряду с W.A.S.P., Astral Doors, Metallica, Nazareth... Ну, перечислять долго. Просто вспомните все группы от классиков рока)))

Краткий сюжет книги: Россия. Далекое будущее. Карл (главный герой) работает на заводе по сборке роботов и в тайне от всех у себя в подвале мастерит мужчину своей мечты. Когда мужчина мечты был собран и активирован. Карл вместе со своим возлюбленным, которого он назвал Андри, стали жить вместе, в тайне от всех, поскольку по законам страны человеку запрещено любить робота и жить с ним вместе, как пара. Их тайна раскрывается соседями, которые пишут донос в Комитет по цензуре и культуре традиционных человеческих ценностей. После этого главного героя и его любимого начинают преследовать всякие государственные службы, включая росгвардию, налоговую и комитет по борьбе с мусором во дворах. Смогут ли Крал и Андри спасти свою любовь и уйти от жесткой руки кривосудия в России будущего? Заглавный саундтрек к экранизации - песня группы ТАТУ - Робот.

А зарабатывать деньги своими работами не пробовали? Я тут глянул на работы "молодых перспективных художников". Копеечку можно было бы иметь и не с таких стараний