Таблица лидеров

Профессор биологии и неврологии Стэнфордского университета Роберт Сапольски рассказывает, как у человека развивался метафорический язык, почему фигуры речи, сравнения и притчи имеют такую власть над нами и как слабая способность мозга к различению метафорического и буквального помогла нам создать искусство, научиться испытывать чужую боль и чувствовать себя запятнанными при совершении аморальных поступков. Люди привыкли быть уникальными во многих отношениях. Мы — единственный вид, который придумал разные инструменты, убивал друг друга, создавал культуру. Но каждая из этих предполагаемых отличительных черт теперь встречается и в других видах (подробнее об этом — в нашем материала «Чем мы отличаемся от приматов?«). Не такие уж мы и особенные. Однако существуют и другие способы проявления, которые делают нас уникальными. Один из них является чрезвычайно важным: человеческая способность думать символами. Метафоры, сравнения, притчи, фигуры речи — все они имеют огромную власть над нами. Мы убиваем для символов, умираем ради них. И, тем не менее, символы создали одно из самых великолепных изобретений человечества: искусство. * * * В последние годы ученые из ведущих университетов, в том числе Университетского колледжа Лондона (Лос-Анджелес) и Йеля, добились удивительных результатов в области понимания нейробиологии символов. Главным выводом , к которому они пришли: мозг не слишком силён в различении метафорического и буквального. В самом деле, как показали исследования, символы и метафоры, а также мораль, которую они порождают, являются продуктом неуклюжих процессов в наших мозгах. Символы служат в качестве упрощающей замены чего-то сложного (например, прямоугольник из ткани со звёздами и полосами представляет всю американскую историю и её ценности). И это очень полезно. Чтобы понять почему, начните с рассмотрения «базового» языка – общения без символического содержания. Предположим, что вам сейчас угрожает что-то ужасное, и поэтому вы кричите что есть мочи. Кто-то, слышащий это, не знает, что означает это пугающее «Ааааа!» — приближение кометы, эскадрона смерти или гигантского варана? Ваш возглас лишь означает, что что-то не так — общий крик, смысл которого неясен (без дополнительного сообщения). Это сиюминутная экспрессия, которая служит средством общения у животных. Символический язык принёс огромные эволюционные преимущества. Это можно увидеть и в процессе детского освоения символизма – даже среди других видов. Когда, например, верветки обнаруживают хищника, они не просто издают некий общий крик. Они используют различные вокализации, различные «протослова», где одно означает «Аааа, хищник на земле, взбираемся на деревья», а другие средства значат «Ааа, хищник в воздухе, спускаемся с деревьев». Потребовалась эволюция для развития когнитивных способностей, помогающих сделать это различие. Кто хотел бы ошибиться и начать карабкаться вверх, на вершину, когда хищник летит туда же на всей скорости? Язык отделяет сообщение от его значения, и, как наши предки-гоминиды, продолжает получать лучшее из этого разделения, — то, что даёт большие индивидуальные и социальные преимущества. Мы стали способны представлять эмоции из своего прошлого и предвкушать эмоции, которые появятся в будущем, а также вещи, которые не имеют ничего общего с эмоциями. Мы эволюционировали до появления у нас театральных средств отделения сообщения от смысла и цели: лжи. И мы придумали эстетическую символику. В конце концов, эти 30000-летние изображения лошадей в пещере Шове на самом деле не являются лошадьми. Наше раннее использование символов помогло сформировать мощные связи и правила взаимодействия, и человеческие общины становились все более сложными и соперничающими. Недавнее исследование 186-ти аборигенных обществ под руководством Апы Норензаяна из Университета Британской Колумбии и Азима Шарифа из Университета штата Орегон показало: чем более крупной была типичная социальная группа, тем больше оказывалась вероятность, что их культура создала бога, контролирующего и оценивающего человеческую мораль – этот наивысший символ давления правил. * * * Как же наш мозг развивался, чтобы стать посредником в этом нелёгком деле? Весьма неуклюжим путём. Как уже было сказано, эволюция не является изобретателем – она ремесленница, работающая с кусочками, которые ей доступны. В то время как кальмар не может плавать так же быстро, как большинство рыб, он плавает довольно быстро для существа, произошедшего от моллюсков. Точно так же и с человеческим мозгом: в то время как он весьма топорно обрабатывает символы и метафоры, он делает весьма неплохую работу для органа, который произошел от мозга, способного обрабатывать лишь буквальную информацию. Проще всего пролить свет на этот громоздкий процесс с помощью метафор для двух чувств, критически важных для выживания: боли и отвращения. Рассмотрим следующий пример: вы прищемили палец ноги. Болевые рецепторы отправляют сообщения позвоночнику и – выше – мозгу, где различные области приходят в действие. Некоторые из этих областей рассказывают вам о местоположении, интенсивности и характере боли. У вас повреждён правый палец или левое ухо? Был ли ваш палец ушиблен или раздавлен трактором? Это жизненно важный процесс обработки боли, который мы можем найти у каждого млекопитающего. Но есть более знающие, значительно позднее развившиеся части мозга в лобной доле коры, которые оценивают значение боли. Это плохая новость или хорошая? Ваш ушиб сигнализирует о начале развития неприятной болезни или вы просто собираетесь получить сертификат человека, способного ходить по углям, и именно с этим связана боль? Многие из этих оценок происходят в области лобной доли коры головного мозга, называемой передней поясной корой. Эта структура активно участвует в «обнаружении ошибок», отмечая расхождения между тем, что ожидалось, и тем, что происходит. И боль из ниоткуда, безусловно, представляет собой несоответствие между безболезненной установкой (тем, что вы ожидаете) и болезненной реальностью. Теперь давайте немного углубимся в работу Наоми Эйшенбергер из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Представьте, что вы лежите в сканере мозга и играете виртуально в мяч: вы и двое в другой комнате бросаете кибермяч через экран компьютера (В действительности не существует двух других людей — только компьютерная программа). В контрольных условиях вам сообщают в середине игры, что появился сбой в работе компьютера, и вы будете временно отключены. Вы смотрите, как виртуальный мяч перекидывается между оставшимися двумя людьми. То есть именно в этот момент в условиях эксперимента вы играете с двумя другими, и вдруг они начинают игнорировать вас и бросать мяч только между собой. Эй, почему же они больше не хотят играть со мной? Проблемы с­­редней школы возвращаются к вам. И сканер мозга показывает, что в этот момент нейроны в вашей передней поясной коре активируются. Другими словами, отторжение ранит вас. «Ну, да», — скажете вы. «Но это не то же самое, что прищемить палец на ноге». Но всё дело в передней поясной коре мозга: абстрактная социальная и настоящая боль активируют одни и те же нейроны в мозгу. Ещё дальше в своей работе продвинулись Таня Зингер и Крис Фрит из Университетского колледжа в Лондоне. В то время как испытуемый находился в сканере мозга, через электроды на пальцах ему делали мягкую шокотерапию. Все обычные участки мозга активировались, в том числе и передняя поясная кора. После этого эксперимент повторялся, но при условии того, что испытуемые смотрели на своих возлюбленных, которые получали такую же мягкую шоковую терапию в тех же условиях. Области мозга, которые в таких условиях вопрошают «Это мои пальцы болят?», пребывали в молчании, потому что это не их проблема. Но передняя поясная извилина испытуемых активизировалась, и они начинали «чувствовать чью-то боль» – и это отнюдь не фигура речи. Им начинало казаться, что они тоже чувствуют боль. Эволюция в своем развитии сделала что-то особенное с людьми: передняя поясная кора стала площадкой (метафорически, конечно) для создания контекста боли как основы для сочувствия. Но мы – не единственный вид, способный к эмпатии. Шимпанзе демонстрируют сочувствие, когда, например, возникает необходимость поухаживать за кем-то, кому досталось от агрессивного выпада другого шимпанзе. Мы также не единственный вид, у которого есть передняя поясная кора. Однако исследования показывают, что передняя поясная кора мозга человека является более сложной, чем у других видов, более связанной с абстрактными и ассоциативными участками головного мозга – областями, которые могут привлечь наше внимание к мировым страданиям, а не к боли в пальцах ног. И мы чувствуем чужую боль, как ни один из других видов. Мы чувствуем эту боль на большом расстоянии, именно поэтому мы готовы помочь ребёнку-беженцу на другом континенте. Мы чувствуем эту боль сквозь время, испытывая ужас, который охватывал людей, оставшихся в Помпеях. Мы даже испытываем эмпатическую боль, при виде определённых символов, запечатлённых в пикселях. «О, нет, бедные На’ви!» – рыдаем мы, когда великое дерево уничтожают в «Аватаре». Поскольку передняя поясная кора имеет проблемы с запоминанием того, что всё это «всего лишь фигуры речи», она функционирует так, как если бы ваше сердце в буквальном смысле разрывали. Давайте рассмотрим другую сферу, в которой наша слабая способность управлять символами добавляет огромную силу уникальному человеческому качеству: морали. Представьте, что вы находитесь в сканере мозга и из-за жутко убедительной просьбы ученого вы вкушаете какую-то гнилую пищу. Что-то прогорклое, зловонное и на вид весьма несъедобное. Это активизирует другую часть лобной коры, островковую долю (островок), которая, помимо других функций, отвечает за вкусовое и обонятельное отвращение. Островок посылает сигналы нейронов к мышцам лица, которые рефлексивно сжимаются так, чтобы вы могли немедленно сплюнуть, и к мышцам вашего желудка, которые способствуют рвоте. У всех млекопитающих есть островок, который участвует в процессе появления вкусового отвращение. В конце концов, ни одно животное не хочет употребить яд. * * * Но мы — единственные существа, у которых этот процесс служит чему-то более абстрактному. Представьте, что вы едите что-то отвратительное. Представьте, что у вас во рту полно сороконожек, как вы их жуёте, пытаетесь проглотить, как они там борются, как вы вытираете со своих губ слюни с их ножками. В этот момент над островком разражается гром, он тут же включается в действие и посылает сигналы отвращения. А теперь подумайте о чем-то ужасном, что вы когда-то сделали, о чём-то несомненно позорном и стыдном. Островок активируется. Именно эти процессы и породили основное человеческое изобретение: моральное отвращение. Не удивительно ли, что островковая доля человеческого мозга участвует в продуцировании морального отвращения наряду со вкусовым? Не тогда, когда поведение человека может заставить нас почувствовать желудочные спазмы и ощутить неприятные вкусовые ощущения, почуять смрад. Когда я услышал о бойне в школе в Ньютауне, я почувствовал боль в животе — и это не была какая-то символическая фигура речи, призванная показать, как меня огорчили эти новости. Я чувствовал тошноту. Островок не только побуждает живот очистить себя от токсичных продуктов питания — он просит наш желудок очистить реальность от этого кошмарного случая. Расстояние между символическим сообщением и смыслом сжимается. Как выяснили Чен Бо Чжун (Chen-Bo Zhong) из Университета Торонто и Кэти Лилженквист (Liljenquist) из Университета имени Бригама Янга, если вы вынуждены размышлять над своим моральным преступлением, то вы, скорее всего, пойдёте после этого мыть руки. Но ученые продемонстрировали что-то еще более провокационное. Они просят вас поразмышлять над своими моральными недостатками; после этого вас ставят в положение, в котором вы можете ответить на чей-то призыв о помощи. Барахтаясь в своей моральной распущенности вы, скорее всего, придёте на помощь. Но только не в том случае, если у вас была возможность помыться после своих моральных копаний. В этом случае вам удаётся «компенсировать» своё преступление — вы словно смываете свои грехи и отделываетесь от чёртовых темных пятен. Понтий Пилат и Леди Макбет могли бы читать лекции на научных конференциях по этой теме. Примечательно, что способ, с помощью которого наши мозги используют символы для различения отвращения (физического) и морали, также применим к политической идеологии. Работа ученых, таких как Кевин Смит (Kevin Smith) из университета штата Небраска, показывает, что в среднем у консерваторов более низкий порог физиологического отвращения, чем среди либералов. Посмотрите на картинки с изображением экскрементов или открытых ран, заполненных личинками, — если ваш островок начнёт неистовствовать, велика вероятность, что вы консерватор, но только в социальных вопросах, касающихся, например, однополых браков (если вы гетеросексуальны). Но если ваш островок сможет перешагнуть через отвращение, скорее всего, вы либерал. В исследовании Йоэль Инбар (Yoel Inbar) из университета Тилбурга, Дэвида Писарро (David Pizarro) из Корнелла и Пола Блума (Paul Bloom) из Йеля участники, помещенные в комнату с мусорной корзиной, источающей жуткую вонь, «показали меньшую теплоту к геям в сравнении с гетеросексуальными мужчинами». В контрольной комнате, где не было вони, участники одинаково оценили геев и гетеросексуальных мужчин. В пикантном (занимательном), умном, реальном примере из жизни, кандидат консервативного «Движения чаепития» (Tea Party movement) Карл Паладино разослал рекламные листовки, пропитанные запахом мусора, во время своей первичной кампании в ходе выборов на пост губернатора Нью-Йорка в 2010 году от Республиканской партии. Его кампания гласила «Что-то действительно воняет в Олбани». В первом туре Паладино одержал победу (Однако, воняя в ходе всеобщих выборов, он проиграл с большим отрывом Эндрю Куомо). Наш шаткий, зависимый от символов мозг сформирован персональной идеологией и культурой, влияющими на наше восприятие, эмоции и убеждения. Мы используем символы, чтобы демонизировать наших врагов и вести войну. Хуту из Руанды изображали врага Тутси в виде тараканов. В нацистских пропагандистских плакатах евреи были крысами, которые несли опасные заболевания. Многие культуры прививают своих членов – создают условия для того, чтобы они обзаводились отталкивающими символами, которые оттачивают и укрепляют конкретные нервные пути – от коры до островка, – которые вы никогда не найдёте у других видов. В зависимости от того, кто вы есть, эти пути могут быть активированы при виде свастики или целующихся двух мужчин. Или, возможно, при мысли об аборте или 10-летней йеменский девушке, вынужденной выйти замуж за старика. Наши желудки начинают сжиматься, мы на биологическом уровне чувствуем уверенность, что это неправильно, и мы поддаемся этому чувству. Тот же самый мозговой механизм работает с символами, которые помогают нам сочувствовать, включаться в ситуацию другого, обнимать его. Наиболее мощно эта наша особенность воплотилась в искусстве. Мы видим мастерство искусного фотожурналиста — фото ребенка, чей дом был разрушен природным бедствием, и мы тянемся к нашим кошелькам. Если это 1937, мы смотрим на «Гернику» Пикассо и видим не просто зверинец анатомически деформированных млекопитающих. Вместо этого мы видим опустошение и чувствуем боль беззащитной деревни Басков, обреченных на заклание во время гражданской войны в Испании. Нам хотелось бы выступить против фашистов и нацистов, которые провели воздушную атаку. Сегодня мы можем чувствовать потребность заботиться о судьбе животных, когда смотрим на простой художественный символ – логотип с пандой, принадлежащий WWF. Наши мозги, порождающие всё время метафоры, являются уникальными в животном царстве. Но, очевидно, мы имеем дело с обоюдоострым мечом. Мы можем использовать тупой край – тот, что демонизирует, и острый — тот, который побуждает нас совершать хорошие поступки. https://monocler.ru/mozg-i-metaforyi/ Современный итальянский художник Маурицио Каттелан (род. 1960)

Пока мы шли из ратуши до кафе, совершенно незнакомые люди спрашивали нас свадьба у нас или нет, и когда получали утвердительный ответ, поздравляли. Ни одной недовольной морды со взглядом в нашем направлении замечено не было. Теперь о городе. Единственное что мне не понравилось в Копене, это серость архитектуры, она какая-то средневеково мрачная, даже когда там строят что то в современном стиле, получается что то серое, унылое и скучное. Ситуацию немного спасают парки, который довольно много. В городе очень чисто. Нищих как в Париже или Афинах не замечено. Граффити практически нет. Это не относится к Христиании.=> Мы посетили "Христианию" - местный район наркоманов и всяких "свободных художников", это практически свое государство в государстве, полицию туда не пускают, законы Дании там не работают. Прям на улицах стоят латки со всевозможной шмалью, но снимать их запрещено(именно латки), за этим следят. Независимо от целей визита в Христианию, выносить от туда в город все запрещенное, категорически не советуется.Там можно приобретать и пробовать кто что захочет. Мы не употребляем наркоту и никому не советуем, в Христиании мы хотели посмотреть на всякие сюрреалистические скульптуры и персонажей коими она славится. Однако, персонажей было мало, потому что , как нам сказали, по местным меркам было холодно.

Вступление. Всем приветы! Сегодня в ратуше Копенгагена мы с моим любимым сказали заветные «Yes» и стали мужем и мужем. Как и обещал, —отписываюсь. Подробно опишу весь процесс в фомате «для чайников». Мы собственно чайники и есть, у обоих первая заграничная поездка, если не считать Болгарии и Украины, оба владеем языками на уровне «зэ тэйбл». Так что если это получилось у нас, получится у всех, было бы желание. За сегодня все не напишу, материала много, а у меня еще дела сегодня ночью. Глава 1 Во—первых, нужно понять зачем вообще нужна регистрация однополого брака для граждан Рф. У нас есть свои причины для этого, о которых я говорить не буду, но догадаться можно. Для тех же у кого видимых причин для брака нет , я бы советовал подумать хорошо перед тем как принять такое решение. Такой брак не несет абсолютно никаких юридических последствий в РФ, вы просто получите в результате бумажку, которая ВООБЩЕ НИЧЕГО не значит в РФ. Вы потратите время на подготовку, которая может растянутся от 2 дней до месяца или даже больше (зависит от вашего региона, наличия загранпаспорта, биометрии и пр.(об этом ниже)) Вся поездка тоже обойдется не дешево и если вы просто хотите устроить себе класный праздник—свадьбу—вечеринку, то гораздо проще и дешевле организовать в своем городе такую копию свадьбы. Пусть друзья вам вручат самодельное свидетельство, разницы не будет никакой. Для РФ. Если же все же решите бракосочетаться, то возникает вопрос, почему Дания? Так выглядит свидетельство о браке в Дании, обычная бумажка в Рф...

Совершенно очевидно, что правящий режим все туже затягивает гайки. Еще не было "инаугурации", а уже блокируют Телеграм и вместе с ним огромное количество сервисов и сайтов, включая google.com. Вот прямо сейчас приходится вручную добавлять адреса типа google-analytics.com в список для проксирования frigate, так как из-за них самые обычные российские(!) сайты дико тормозят при открытии. Многие государственные (!) организации и компании, среди которых Росгвардия, Пенсионный фонд, Русгидро, Россельхозбанк, метрополитен Петербурга, ГУ МВД РФ по Ростовской области, ФГУП «Госкорпорация по организации воздушного движения в РФ», управление лесами Ленинградской области, центральные районные больницы в нескольких регионах России, уже арендуют VPN. В случае гос.орнанизаций - за наши с вами налоговые деньги ( https://geektimes.ru/post/300223/ ) А что будет через шесть лет? Вопрос - как вы лично для себя собираетесь решать вопрос доступности Интернета? Оставите все как есть, или будете таки приобретать VPN?

Литература нам не чужда https://polka.academy Если вы очень хотели почитать хорошей русской литературы, но не знаете откуда укусить, то этот сайт для вас. «Полка» — это образовательный проект о самых важных произведениях русской литературы Что это за произведения? Это книги, которые оставили след в истории, расширили возможности литературы, повлияли на развитие языка, мысли и общества, сообщили что-то новое о мире и человеке — и вошли в русский литературный канон.

Статья: Депрессию испытывают все писатели, кроме клинических идиотов. http://papawillcall.ru/page2642211.html Алексей Иванов — о дисциплине, технике писателя, отчаянии и подражании. А что думаете вы?

Ну, Евангелие все-таки от Роулинг... но таки да

Ах, да...! И еще один маленьких нюанс. Гей браки иностранцев, как я уже писал, регистрирует некоторое количество государств. А вот разводить, никто не разводит. Единственная возможность развестись, на данный момент, это стать гражданином государства в котором есть гей браки и там развестись уже как гражданин. Все, я кончил. Если будут вопросы - обязательно отвечу.

Ну и последняя часть посвященная апостилированию. Апостиль необходим для того чтоб ваше свидетельство о браке признавалось в других государствах. Стоит удовольствие около 25 евро за штуку(дешевле чем нам обошелся в РФ), мы пропечатали сразу 2 экз. Проставляется апостиль в МИДе Дании, адрес -Asiatisk Plads 2. Улица очень маленькая, на большинстве карт не отображается. Идти минут 10 пешком от ратуши. Вход со стороны моста. Имейте на руках сумму в датских кронах, около 200 датских крон за 1 апостиль. Заходим в офис, берем талончик на очередь в такой штуке Пока подходит ваша очередь, оформляем квитанцию вот в такой штуке. Квитанцию нужно сфотать на телефон и показать тетё в окошке, а так же отдать ей свидетельство/а и бабки. Ждем, получаем назад свидетельства с апостилем, все, квест пройден.

Мы посетили старую крепость, где расположены действующие казармы, т.е. это действующая военная часть. Вход туда опять же свободный, без всяких досмотров и пропусков. Нет никаких уродливых заборов с колючей проволокой и параноидальных офицеров на проходной. Там даже проходной нет! Там по каналу, вокруг крепости, плавают лебеди! Лебеди, б..ть! А не бешенные овчарки! Конечно в арсенал вас не пустят(хотя мы не пробовали), но по всей территории можно гулять свободно, под запретом только езда на велосипеде. А какие там солдаты! Не забитые и голодные, а красивые, подтянутые, улыбающиеся. В караульных будках у них окошки в виде сердечек! Я даже начал думать , что автоматы у них стреляют бабочками! Но, нет, оружие настоящее, боевое.

Потом мы вернулись в брачный отдел, нам сказали , что все в порядке и что нас ждут завтра за 15 минут до начала церемонии. Свадьба. Мы пришли в ратушу, отметились в брачном отделе, нам сказали идти в комнату по нарисованным на полу сердечкам и там ожидать вызова. Комната ожидания на втором этаже. Вся процедура занимает около 5 минут. За 15 минут перед нами прошли 3 пары. Муж не волновался, у него это не первый брак, я немного переживал, а вот Саня (так зовут нашего друга и свидетеля) казалось переживал за нас обоих. Кстати по свидетелям, вы можете привести своих свидетелей, но если у вас их нет, ратуша вам их предоставит(это бесплатно). Пришел наш черед, нас пригласили в небольшую комнату, зачитали права...Ой, это меня не туда понесло, Родина начала влиять... Пригласили, мы установили видеоаппаратуру для записи процесса и ведущий церемонии начал медленно зачитывать речь о том, что нам предстоит, о важности события и ответственности, а Саша все это переводил нам на русский. Потом спросили, хоти ли мы поменять свое имя(фамилию) или остаться при своем. *Тут маленькая вставочка, на сколько мне известно, при регистрации гей брака в Дании иностранцам фамилии не меняют. Если есть желание прийти к общей фамилии, то это лучше делать в РФ, причем ДО регистрации брака в Дании. Подавать документы на брак нужно уже с измененной фамилией, иначе у вас в паспорте и в свидетельстве о браке будут стоять разные фамилии. Мы фамилии не меняли. Далее поочередно спросили, хотим ли мы давать показ... Да что такое! Хотим ли мы взять друг друга в мужья. После этого нам сказали что мы можем поцеловать друг друга и обменяться кольцами, что мы и сделали. Мы и свидетели поставили подписи, нам вручили свидетельства о браке и пожелали всего доброго. Мы выпили по немного вина которое Саша предусмотрительно принес с собой и отправились в тематическое кафе рядом с ратушею. * По правилам, в ратуше можно выпить вина или шампанского, но мусорить всяким конфетти, хлопушками, семечками и т.д. запрещено. Стрелять в воздух так же запрещено, да и места там не много, поэтому свадьбы "горного" формата в тысячу гостей там не получится. Хотя я сомневаюсь что "горная" гей свадьба соберет тысячу гостей, да и стрелять эти гости, в таком случае, будут не в воздух. Ну и фоты:

Недавно приехал к нам @ElijahCrow, успели прогуляться и посмотреть на новую выставку в Херсонесе. Вот такой весёлый святой на тарелочке

Приемная брачного отдела в ратуше.

КОПЕНГАГЕН Планировать поездку и свадьбу нужно так, чтоб в Копенгагене вы проводили минимум 3 дня. В 1 день до церемонии вы подаете оригиналы документов, во 2 день церемония, в третий вы проставляете апостиль на свидетельствах о браке(об этом ниже). Возможно, получиться совместить церемонию и апостиль в один день если церемония будет с самого утра, но я бы не советовал рисковать и заложить на Копен не менее 3-х дней. Брать гостиницу в Копене советую в центре. Возможно на куличках будет немного дешевле, но учтите, что проезд на метро в Копене стоит минимум 3 Евро. С аэропорта около 4.5 евро (в пересчете с датских крон). Если поселитесь в центре, то метро вам понадобиться только для того чтоб добраться с аэропорта и обратно. Вся центральная часть небольшая, состоящая из квадратиков-кварталов. 15 мин. пешком в любую сторону. Имея карту с названиями улиц заблудиться невозможно. Карту лучше всего привезти с собой, но мы видели бесплатные карты в аэропорту и в гостинице. Очень развит вело прокат, все пункты проката автоматические, велики снабжены навигаторами, так же есть прокат электромобилей, но мы не пользовались из-за небольших расстояний. С аэропорта оптимальней всего добраться на метро, станция есть прямо в аэропорту, следуйте по указателям. Там же увидите автоматы по продаже билетов и кассы. Возле автоматов видели специальных человеков , которые помогают тем у кого проблемы с покупкой в автоматах. Так что думаю проблем в этой части не возникнет. Метро в Копене полностью автоматическое..., а это значит, что там нет машиниста..., а это значит, что войдя в первый вагон по ходу движения можно воплотить детскую мечту и почувствовать себя машинистом. Только нужно успеть первым и возможно придется драться с детьми, но оно того стоит. Если у вас проблема с английским или датским(достаточно английского), то вам нужен переводчик. Предложения в интернете есть, цена вопроса, - как договоритесь. В инете, когда смотрел, было указано 50$ час. Вам предстоит 2 визита в ратушу(предоставление оригиналов доков и сама церемония) и 1 визит в МИД Дании для проставления апостиля, все в разные дни, каждое из мероприятий не займет больше часа. Нам в этом вопросе повезло. Мы вопросом переводчика занялись будучи уже в Афинах. Мне пришла идея в голову, попробовать поискать русскоязычных ребят в Дании среди нашего "профсоюза". Списались через один сайт с парнем, моим земляком, который уже 12 лет живет в Дании. Он настолько проникся нашей свадьбой, что абсолютно бесплатно помог нам не только с переводом, но и с костюмами и город показал и шикарный ужин у себя дома нам организовал. Короче, искали переводчика, а нашли друга. Мы рады, что повстречали этого человека и благодарны ему за все. Итак, первый день - подача оригиналов. Заходите в ратушу и первая дверь на лево, это брачный отдел. Там объясняете тёте что вы принесли документы для свадьбы, при необходимости показываете распечатку скана письма из ратуши, загранпаспорта. Она дает вам файл куда нужно вложить все документы включая загранпаспорта и дает для заполнения небольшую бумажку. Там все просто, указать когда у вас свадьба , где, номер дела, язык на котором пройдет церемония и еще что то по мелочи уже не помню. После заполнения отдаете все это тёте. Нам сказали погулять 15 минут. В ратуше нет никаких досмотров, пропусков, турникетов и охранников с ФСБэшными рожами, вход свободный и поэтому мы это время погуляли внутри здания. Ратуша снаружи и внутри.

очень странно) всегда думала, что в наших рассказах каждая травинка и каждый камень на дороге это - мы, авторы) это родилось в наших и только наших головах) и все наши герои тоже исключительно нами выдуманы, оживлены (в какой-то мере) и двигают ногами и руками только по нашему, опять же, желанию) и когда я вижу вот такие высказывания, каждый раз улыбаюсь, потому что на мой взгляд это говорит только о том, что автор запутался, потерял логику, обоснуй и валит все на несчастных героев, которые сами не могут ничего))) ни-че-го)))) они НЕ творят, что хотят, они страдают потому что автор такой)

Если это не личная история, то не соотношу главного героя с самим автором. С этим абстрагированием у меня полный порядок как раз. Важнее всего то, что содержит в себе сама история. Да, я также могу представить себя на один момент на месте гг, подумать, поступил бы я так или нет, что бы я делал или не делал в подобной ситуации, и, что самое главное, я мог бы полностью понимать чувства персонажа, переживать за него, но никогда бы не отождествлял себя полностью. Погружение в текст дает не схожесть меня и гг, а именно происходящее и понимание эмоций. Я считаю очень важным отделять главных героев от авторов, актеров от их ролей и их всех от самого себя. Потому что их история заканчивается, а ты остаешься. Хотя, не скрою, некоторые истории или фильмы вызывали мощные чувства и долгое послевкусие, что-то заставляло задумываться смотреть на себя со стороны. Думаю, что цель хороших историй именно в этом - посмотреть на себя и свою жизнь под другим углом, немного другими глазами, а не погрузиться в персонажа настолько, что уже не отличаешь грани реальности. Текст от первого лица дает больше близости и даже некоторой интимности, чем от третьего. Но для погружения это не самое важное. Читатель тоже должен быть способным воспринять написанное. Не на пользу равнодушие, также как и абсолютная эмпатия.

о котором, как правило, сам автор и не подозревает.))) Вот и он, видно, так себя почувствовал. Я пытался их увещевать, но куда там!) Дим, это для меня слишком сложно.)

Не странно, Андрюш. Это охеренно)) Чего ещё автору желать, когда его герои не сдохли после первого абзаца, а живут и сами диктуют сюжет? Главное, чтобы читатели не стали лучше тебя в твоих же персонажах разбираться! Вот тогда уже беда))

А разве нельзя это описать в виде размышлений? Или флешбка? Не обязательно описывать тот же день в подробностях. Мне так кажется. Но право на жизнь даю всем! Думаю, тут дело не в фальши. В конце концов, мы сами придумываем героев и кто как не мы лучше всех их знаем? По-моему тут единственный подводный камень: это может оказаться скучным! Для меня это страшный приговор)) Совсем не хочется. чтобы куски текста перелистывали.

Не соглашайся со мной так легко)) А если серьёзно, то скажу следующее: описывать одно и то же событие с разных сторон нужно уметь. Причём, очень-приочень. Иначе это сильно раздражает. Складывается впечатление, что автор не знает о чем ещё рассказать, поэтому дважды описывает один и то же момент. Так и хочется спросить - а нельзя было написать по-человечески, от третьего лица? Зачем этот "оптический обман"? Признаю такой приём лишь когда он реально оправдан по сюжету - допустим... №1 рассказ от человека, который ругается с молчаливым собеседником, а №2 - то же самое но от хомячка, который просто хрустит морковкой и никак не реагирует на пьяного хозяина)) В этом есть замысел! Пусть не великий, но всё же есть оправдание такому ходу. Когда я говорил о том, что писал от разных "первых лиц", то имел ввиду, что повествование непременно двигалось, просто чередовалось. Никаких повторов, только развитие, но с упоминанием прошедших действий, где возможна оценка уже от второго персонажа. Не более.

Я тоже не думал. Но мне пришлось так писать) Иногда в соавторстве специально выделяли поглавно POV определённого персонажа, чтобы читатель мог увидеть мизансцену именно его глазами. Но это не по-взрослому) В идеале автор должен быть способен рассказать так, чтобы ни у кого не осталось сомнений что история совершенно полноценная вне зависимости рассказана она от Автора или от Персонажа.

Для меня совершенно вторично то, от какого лица написана история. Важнее - о чём она и легко ли читается. Сам чаще пишу от третьего, но это не означает, что ГГ или второстепенный не я сам) Так же и с POV-ами: начинал писать именно так, от первых лиц, но это тоже никак не могло подтверждать или отрицать, что история обо мне. Единственное неудобство возникает при написании от первого лица, когда ты не можешь описывать мысли других прсонажей. Да, это. возможно, не всем и нужно, но всё же меня это бывает сильно ограничивает. Не может условный "Сигизмунд" знать что подумал человек сидящий напротив, куда свернула дама с собачкой, исчезнувшая за углом или чем именно сейчас занят его сосед за стеной. Только здесь и только собственные действия (+размышления и догадки) Это как видео с GoPro - что вижу о том и пою))

Про бобы Шёл 560 год до нашей эры. Всё бы ничего, все довольны, особенно братство пифагорейского союза. Казалось тебе и таинство науки, мистерия философии, а вот бобы есть нельзя!!! Как так? Умнейшие люди вокруг собрались, а тут тебе какое-то глупое старое ограничение с бобами? С чего всё началось, никто и не упомнит. Но по одной из версий: Зерно - начало жизни, Из них всё происходило, и живое в том числе, поэтому бобы - есть смесь мертвечины и растения. Впрочем некоторые научные доказательства, у Пифагора имелись: если боб разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной, а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах человеческой крови; если же в самое время цветения бобов взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд, закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется детская голова или женская матка (из сочинения Порфирия «Жизнь Пифагора» о запрете есть бобы, перевод М. Л. Гаспарова). Всё по науке! Но ведь мы в 21 веке знаем, что это глупости. Да, кушать бобы не сахар, но полезно. Как же случилось так, что умнейший человек времени послушался глупых забабонов? Сразу видно, что не было у Пифагора хорошего мужа, который бы смог развеять его когнитивные заблуждения. (А вы думали, зачем геи нужны? для научного прогресса. Когда у вас есть достойный муж, с ним и поспорить можно, и драмой божественною усладиться) По науке На самом деле запрет употреблять в пищу бобы – часть давно ушедшей в прошлое античной религии, однако в XIX веке выяснилось, что есть довольно много людей, для которых такой запрет актуален и оправдан. В 1843 году в Лиссабоне была опубликована небольшая заметка, в которой врач Мануэль Перейра де Мира Франко (Manuel Pereira de Mira Franco) описывал случай желтухи, развивавшейся у пациента после того, как тот ел бобы. В последующие годы медики все чаще обращали внимание на подобное расстройство, и, наконец, в 1894 году на 9-м международном медицинском конгрессе в Риме болезнь получила название – фавизм (от латинского слова fava «боб»). Распространена эта болезнь преимущественно в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Наиболее часто встречается в Северной Африке, Турции, Армении, Ливане, Иордании, Сирии, Израиле, Ираке, Иране, Греции, Италии (особенно в Сицилии и Сардинии), на Балеарских островах и на Кипре. Далее ареал болезни простирается в Индию, страны Индокитая к югу Китая и острову Тайвань. Также вариант этого синдрома встречается у афроамериканцев. С появлением генетики стали ясны причины фавизма. Болезнь возникает из-за врожденного дефицита одного фермента – глюкозо-6-фосфатдегидрогеназы (G6PD). Фермент кодируется геном, который расположен в X-хромосоме. Как оказалось, этот ген подвержен разнообразным мутациям. Часть мутаций безобидны и вообще не отражаются на здоровье, некоторые – летальны, а другие ведут к разной степени проявлениям фавизма, или, как его стали называть, синдром врожденной недостаточности фермента G6PD. Распространение врожденного дефицита G6PD в Старом Свете (показано светло-зеленым) Помимо того, что ряд мутаций не проявляет себя отрицательно, на проявление болезни влияет и локализация гена в X-хромосоме. У женщин, получивших дефектную копию гена, фермент будет вырабатываться за счет полноценного гена во второй X-хромосоме. А вот у мужчин X-хромосома одна, поэтому фавизм встречается почти только у мужчин. Большая часть описанных мутаций, связанных с дефицитом G6PD, заключаются в замене всего лишь одного нуклеотида, которая приводит к изменению одной аминокислоты в продуцируемом белке. Наиболее частый вариант мутации в Средиземноморье (G6PD Mediterranean) состоит в появлении тимина вместо цитозина в 563-й позиции, вызывающей замену серина на фенилаланин в молекуле фермента. Активность такого модифицированного фермента G6PD составляет всего лишь около 5 % от активности нормального варианта. Мутантные аллели гена G6PD сохраняются в популяциях, так как они подобно другим генетическим заболеваниям: серповидноклеточной анемии и талассемии – обеспечивают своим носителям повышенную устойчивость к малярии. По крайней мере при средиземноморском варианте мутации больные фавизмом не заражаются двумя возбудителями малярии Plasmodium falciparum и Plasmodium vivax. Вряд ли Пифагор сумел заметить связь между появлением желтухи у кого-то из современников и поеданием бобов. Но, хоть в античную эпоху об этом никто не догадывался, пифагорейский запрет есть бобы мог избавить кого-то из древних греков и римлян от неприятных проявлений этой болезни. http://polit.ru/article/2016/01/09/ps_g6pd/